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“这个、大主教先生，您说的这个问题，其实可以在完成【共融】之后，再来进行商讨，大可不必这么态度坚决……”
阿尔诺德开始打起了哈哈，不想在这个《巴拿巴行传》这个问题上，太过深入。
虽然说，他年纪轻轻，就已经成为红衣主教，在天主教体系中，可谓平步青云。
但涉及到《圣经》内容到底包含哪些书籍这件事，他还是没有插话的资格。
可以说，作为一个使者，他没法在这个问题上，给予塞浦路斯教会一个明确答复。
他给出的任何许诺，都可能被罗马那边推翻。
《圣经》这个事，说大不大、说小不小。
说大不大，那是因为这年头，圣经的存世数量，其实是非常少的。
就连大多数的教士、神父，都不能收集齐全套。
由于这年头的《圣经》，大多都是羊皮纸手抄本，因此存在错漏、或者各种不一致其实很正常。
反正对于天主教来说，维系组织存在，要比教义的绝对正确其实更加重要。
说小不小，则是在于这是个政治问题。
别管大家伙手抄圣经的时候是不是抄错了，万一因为罗马教廷这边自作主张，真给多了一卷圣经。
然后某些看罗马教廷不顺眼的地方教会，以此为借口，说你罗马教廷当了异端，教宗是伪教宗怎么办？！
虽然说，这个事不太可能出现，但万一呢？万一呢？
不怕一万，就怕万一，万一出点什么事。
教廷那边百分百要把他阿尔诺德推出去当替罪羊。
“咳咳……”
阿尔诺德咳嗽了两下，不想在这个问题上继续讨论了。
安东尼则打算乘胜追击：“不知道，您现在可否有空，我用一段时间，来和您介绍一下，我们伟大的使徒巴拿巴先生，以及他书信与思想吧！”
阿尔诺德看到安东尼那有些滔滔不绝的趋势，觉得自己今天过来找安东尼纯属自讨没趣。
《巴拿巴行传》里的内容，在基督教体系中，其实是比较有一定颠覆性的。
比如说其核心思想是，构成希伯来圣经的著作，也就是后来成为基督教圣经的旧约。从其创作时代开始，就是为基督徒而不是以色列人（进而是犹太人）而写的。
其阐述了犹太人到底是怎么曲解了自己的经书，又如何被魔鬼所引诱。
差不多意思就是说，犹太人打一开始就违背了自己与神的约定。
这其中的神学思想，对于基督教而言，也算是格外别出心裁的。
如果教廷承认这《巴拿巴行传》是《圣经》的一部分，那么塞浦路斯教会，即便完成了【共融】也会在天主教体系里，有着极其特殊的地位与话语权。
因为安东尼这边试图向天主教使者进行传教，这个举动的缘故。
阿尔诺德也顾不上自己的来意，就随便找了个理由离开了。
属实是有些惹不起。
当然，阿尔诺德不清楚的一点，如果他不知好歹，真在《巴拿巴行传》这个问题上进行了深入探讨。
那
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