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很多东西，盖里斯没法直接找人去聊，就比如说，什么是现代国家这个概念。
他根本没法去和这个时代的人说这个事。
如果欧洲中心叙事一点的话，那么现代国家的雏形，通常被认为是在16世纪到18世纪之间的欧洲形成的。
首先是三十年战争，如此长期的、高烈度战争，促使参战各国的政治体制，必须进行更新换代。
紧接着是威斯特伐利亚和约，该和约确立了国家主权的原则，国家成为国际关系的基本单位。
之后的民族主义也好、君主专制和中央集权化，也都是在加深这个过程。
而作为一个“现代”国家，又会具备一些关键特征。
比如：明确的领土边界、主权、常设政府、法治、常规的军事和警察力量、国民认同、国际承认……
在12世纪，不说有没有符合这些特征的国家，但反正塞浦路斯是不符合的。
塞浦路斯当下这个情况。
高情商：小国寡民、无为而治。
低情商：要啥啥没……
万一某天隔壁出个大国，要向塞浦路斯勒索贡税，那个大国就会发现，自己连找谁要钱都很模糊。
甚至名义上的元首，都不进行治国。
岛上除去教会，还在普遍征收十一税外，就实质上处于一个无政府统治阶段。
塞解阵这边，以尼古拉斯为首的这些人，就在力求结束这个状态。
真正意义上建立起一个统一的，能够恢复罗马时代，塞浦路斯辉煌基建的国家与政府。
而这个目标，最大的竞争对手，其实正是塞浦路斯教会本身。
尼古拉斯不觉得教会，就代表是塞浦路斯的未来。
因而他才会对安德烈说出那句话：“运动尚未成功，我们仍需努力啊！”
……
回到教会这边，确切说是回到自己的大主教座堂这边。
安东尼就觉得怪麻烦的，虽然说这塞浦路斯皇帝，被推翻了。
如今教会成了塞浦路斯的当家人，但安东尼却发现自己每日要处理的工作，其实和阿尔乔斯一样，都开始翻倍了。
由于塞浦路斯缺乏一个成体系的政府机构。
几乎任何鸡毛蒜皮的事，只要下面的主教、神父、不想处理，都会递交给安东尼。
其中事情大到两个城市之间互设税卡，小到某个农民走丢一只鸡……
而且，现在因为盖里斯要求塞浦路斯教会，做出愿意向罗马教廷进行【共融】的态度。
罗马教廷那边的使团，也来到了塞浦路斯，隔三差五的，就会来找安东尼进行辨经。
拿今天的情况来说，这刚从阿尔乔斯那边离开，准备去帕福斯港口做好迎接“红胡子”腓特烈一世的准备。
罗马的使者红衣主教阿诺尔德，就找到了安东尼，一见到对方那兴冲冲的脸色，安东尼心情就更不好了。
想都不用想，这肯定是又要找自己这边准备商讨【共融】细节的。
这年头，东正教与天主教之间的
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