的英文子母：aehfcd
我看着这串子母沉‘吟’片刻：“这应该是一个坐标，像这种小把戏没有好难的吧，你居然会不知道。英文的二十四个字母分别代表了二十四个数字。aeh是158，fcd是634。”
“158，634？这恐怕不是标准经纬度坐标吧。”林芷颜摇头：“你是不是搞错了。”
“当然没有。去车上拿凌山市的地图出来瞧瞧。”来到这个城市以后我为了‘迷’路，顺便买了一幅当地的地图，这地图做的很贴心，不但有辖区总范围，还用刻度标出了比例。
打包了豆浆油条，在车上将地图拿了出来，果不其然，老男人杨俊飞给我们的坐标位置就指的是地图边缘的刻度。
“158，634。嗯，应该是在地图的宽15。8厘米，长63。4厘米的地方。有了！”我用手指顺着刻度对应着，终于食指停在了城市西南郊区，凌山中的某一个位置。
“社长给我们留的东西就在那里？”林芷颜抬头看我。
我‘嗯’了一声：“有可能是他留的东西在那里，也有可能经过他的调查，所有事情发生的源头就在那里。总之我们只要去那里，离揭开真相就很近了。”
林芷颜皱了下眉头：“看这个位置，刚好是最近狼群聚集的地方，很危险。”
“再危险也要去。说不定老男人也在那里。”我决然道。
“说起来，我最近都在想一个问题，用网上的搜索工具也找不到答案。”她偏着头想了想，疑‘惑’的道：“熊家婆究竟是什么？为什么和我们所知道的那个故事完全不一样？这些事件真的和这个童话有关联吗？”
“这也是我想知道的。最近我下功夫研究了很多文献资料，但是却和这里的情况很难对上号。”我叹了口气：“关于熊家婆，其实，我以为它的源头来自于麻胡，这应该是不用怀疑的。麻胡这东西也是一种用来吓唬小孩的生物。南方叫马虎子，东北叫老虎妈子，巴渝叫麻老虎，其实都是同一种东西。用麻胡来吓唬小孩子的习俗，从唐朝的时候就有文献资料考证，比如唐李匡乂的《资暇集》非麻胡条有提到：
俗怖婴儿曰麻胡来，唐颜师古《大业拾遗记》也说：至今儿啼，闻人言麻胡来即止。至于熊家婆，在渝、楚、湘、黔有人熊嘎婆变婆野人婆等变种，在方言中都是猿猴，山魈，狒狒之类的动物，与马猴，又叫做沐猴猕猴等词密切相关。在中原的麻胡一词传到江汉一带，极可能被讹化为方言马猴而且附会为猿类，熊家婆更成了人熊婆的讹传。由此看来，熊家婆就是走水路进入四川的了。”
“等一等，我都被你‘弄’胡涂了。这个麻胡又是甚么东西？”林芷颜捂着额头，做出晕头转向的表情。
“所谓胡麻，在唐朝人李匡乂的《资暇集》有提到：俗怖婴儿曰麻胡来，不知其源者以为多髯之神而脸刺者，非也。隋将军麻祜‘性’酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰麻祜来。稚童语不正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝玭，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者以玭怖之则止。”我吞了下口水：“现在只能以这个文献作为参考，其实他说的究竟有几分可信度，我也不太清楚。总之类似怖儿止啼的事情，正如李氏所说的那样，并非一个。“清朝的赵翼在自己的《陔余丛考》卷三十九威怖儿啼条也举过麻秋、刘胡、桓康、杨大眼、倍侯利、郝玭、刘锜、邪律休哥、牙吾塔等吓唬孩子的民间生物，但不知为何偏偏把名不见经传的麻祜转为麻胡？又为何麻胡这个名词会各地皆似？有人说通过辽来这本书左证，胡麻这种吓唬孩子的传说在魏晋时候已存，但究竟是不是张冠李戴却不清楚。而且麻祜的记载是前朝旧事，相隔很久，看起来李氏之言，更像六朝免有附会之嫌。”“我昨天自己仔细的读了几遍人李匡乂的《资暇集》，通篇废话，不过可信的地方倒是找出了两点，一是麻胡这种吓小孩子的生物绝非杜撰，其二便是当时民间已经不详语源，而且开始穿凿为多髯之神而脸刺者了。与胡字谐音的胡是个隋唐的字，源于胡子也就是胡人多髯的意思，东汉时许慎《说文》：胡，牛顄垂也，只作垂‘肉’解，魏晋亦无胡须之义。那么麻胡幻化为多‘毛’妖怪，估计也是当时的事情吧。”