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林芷颜点点头：“嗯，说起来虽然我出生在国外，不过老爸老妈确实用熊家婆的典故吓唬过我。 。我记忆里的熊家婆的的确确干瘦，身上‘毛’茸茸的。不过也不像你描述的那样啊。”
“这点就要从音韵学的研究说起了。历史上熊家婆的形象和名字一直都在不断的变化着。”我解释道：“文献上有人说麻胡是记音之辞，与坳胡等词同源于古音邪许，这很有道理。所以如果麻胡被传说为妖怪的话，我想它流传到江汉恐怕已经变成了猴子一般的生物，而传到闽南则变成了老虎，以及变作了中原的马虎子，粤语的丫乌婆，这些都不算希奇。至于虎姑婆这东西，至今山东方言仍呼狼为麻胡，照样吓唬小孩，正是麻胡能够讹传为狼的一例明证。根据文献，熊家婆这一生物肯定是有过的，说不定凌山里狼群的聚集和它也有关系！”
“你是说狼会受到熊家婆的影响？”林芷颜大吃一惊：“这怎么可能。”
“有什么不可能的。既然数据记载熊家婆曾经有过狼的形象，它能影响到狼的行为就不住为奇了。”我思索着：“实际上，如今的鲁语中麻胡作为狼的意思，已经从很久以前就开始了。蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇叫做梦狼的故事，里边有一句偏要以赤子饲麻胡也，别一个叫做《磨难曲》的故事里也说马虎好似狼，可见明清的时候麻胡即狼已是当地通俗方言。
“而在较早的文献里，有唐慧琳《一切经音义》卷四十一提到：野干，云‘射’干，‘射’音夜。司马彪及郭璞并云：野干能缘木。《广志》云：巢于危岩高木，故知非野狐也。淮南名曰麻狐。
然后在《禅经》里也有讲述：见一野狐，又见野干，故知二别，野狐大于野干也。辽希麟《续一切经音义》卷九也补充道：野干，梵语悉伽罗，此云野干。青黄‘色’形如狗，群行夜鸣，声如狼。可见淮南麻狐形似野狼。考虑到淮河的改道，淮南山东大致相近，可能今天的麻胡、狼同指原来所谓的野干。当然据我了解，麻胡最终讹化为狼应该真正发生在唐代。<好看的全本”
我伸了个懒腰：“再说说其它类似的故事吧。根据西方的研究，认为格林的《小红帽》来自十七世纪法国人佩罗，过了几十年后又发现这故事有可能流传于十四世纪的法国和意大利。我现在倒有些怀疑他们研究的真实‘性’了，我觉得小红帽的故事倒有可能来自于东方。既然麻胡妖怪的形象完全可能在唐代产生，而且讹化为狼外婆的雏形，我猜测这个早期狼外婆的传说正是在唐五代时候开始经北方胡地向西方世界传播播过去的。”
“关于这个凭空妄想，倘若猜测的大体不错的话，那么当时产生的那个麻胡妖怪的传说，情节肯定是非常简陋，或许只有妖怪骗吃小孩子的粗糙架子
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