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子善带领他们走进山林,捕猎猛禽走兽,借机教授他们兵法布局之策。
他描述狩猎如战场较量,设置机关犹如请敌入瓮,面对狼群需先制头领,野生猛兽相遇,勇者胜出。
他总结经验,创立了新学科,并撰写了《狩猎三十六个法则》。
时光荏苒,岁月如梭。
转眼间,三十年过去了。众多学徒陆续学业有成,他们在各行各业中表现出色,甚至有些人位高权重。
子善的声望日益提高,被誉为大晋的智者,酒神学府也因此升级为酒神学宫。
他的诸多主张被皇帝采纳,多次受邀入宫授课。
得益于学宫对祭祀的重视,为了赢得民心,推广实用学说,子善的酒学理论受到君王赏识,
最终形成了独立的酒学流派,成为大晋显学,也是诸子百家起源之一。
除了原有的墨酒、兵酒、文酒、武酒和药酒之外,酒神学宫还拓展了新学科,孕育出了其他酒学流派。
道酒主张顺应自然,根据手中食材进行制酒。他们强调天人合一,
阴阳调和,推崇以最简单的方式制酒,尽量减少添加剂,保留食物的原汁原味。
法酒强调制酒之道需遵循严格规范,无论是酒房管理还是制酒过程,都应明确分工和等级制度,
并建立晋升与奖惩机制。他们在食材处理上同样坚持有法可依,即使是贵族子弟,违规亦将受到惩罚。
杂酒主张博采众长,认为各种制酒技艺都有其优势和局限,
应当综合各种技巧,相互借鉴,以完善自己的不足,旨在创造出美味的食物。
他们认为,追求美酒的目标是最重要的,过程和方法相对次要,不应局限于单一技艺,而应多元发展。
小说酒专注于酒品背后的故事,他们致力于挖掘这些故事,并将之编撰成书,以期广为人知。
农酒重视酒物的来源,认为制酒的基础在于农业,他们的职责是确保天下百姓都能享用到既有的食粮又美味的酒。
他们与农民紧密合作,致力于培育各种新鲜的食材,并认为民众的饮酒需求是最重要的。
他们认为,忽视百姓酒的君主不会长久,最终会被民众所摒弃。
名酒则认为技艺是次要的,酒道的精神才是核心。他们专注于研究酒道理论,
并喜欢与人讨论辩论,将制酒之道与治国之道相提并论。
在九州的广袤大地上,有诸多游说之士,他们能言善辩,学识渊博,技艺精湛,以一等辩才行走江湖。
酒神学宫中更是汇聚了各式各样的酒学流派,每个流派都有其独特的魅力,能够在世间找到与之共鸣的势力。
三十载光阴过后,年逾半百的子善带领其门下三十六位高徒踏上了遍游九州的旅程,他们走出大晋,
周游各地,探索各地的制酒技艺,研究各种技艺背后的哲理,与当地的学者讨论道义,与武者切磋技艺。
经过二十年的游历,子善方才返回,此时,这位智者的智慧更加深邃,
名声已遍传九州。他的百酒学说在各国引起了极大的反响,为了增强国力,各国纷纷派
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