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书接上文：
话说自古以来，群雄逐鹿一直都是男人的游戏。
但不知道是不是五代时期天下男儿的英雄气都耗尽了。
最后竟然出现了两个女人逐鹿天下局面，堪称是千古第一奇景！
《梦华录》中，各方势力之所以暗中散布皇后失贞的谣言，而不是直接在朝堂上对皇后刘娥口诛笔伐，便是因为当时刘娥的权势已经不仅仅局限于后宫了。
因为刘娥天性机敏聪慧、通晓史书，并且政治天赋奇高。
故此刘娥被封为皇后之后，便一直为真宗所倚重。
并且因为真宗体弱多病，后期大宋的朝政多由刘娥裁决。
时间一久，刘娥的势力自然也就从后宫渗透到前朝。
而当时辽国皇后萧燕燕也差不多是这种情况。
早在辽景宗在位期间，身为皇宫的萧燕燕就参决军国大事。
好巧不巧的是，身为辽国皇帝的耶律贤与宋真宗一样，也是身体多病。
从这个角度来看，皇帝这个职业倒是与体育老师有异曲同工之妙。
不过话又说回来，萧燕燕与刘娥虽然先后开始了临朝摄政、女主天下的生涯。
但两人实际上并不是一辈人！
统和二十二年，萧燕燕以索要关南地为名亲征伐宋，最后与宋朝达成了澶渊之盟。
“澶渊之盟”虽然是大宋的耻辱，却是萧太后的功勋，辽国的荣耀。
按照盟约，当时的辽国皇帝称真宗赵恒为兄，而真宗皇帝则称萧太后为叔母。
也就说是按照辈分，身为真宗皇后的刘娥，得叫萧太后一声婶婶。
所以相比于萧太后，刘娥无论从哪方面来说都算是晚辈！
因此无论是摸着石头过河也好，学习前辈的成功经验也罢，刘娥和萧太后确实有颇多相似之处。
萧太后摄政27年，东降女真，西攻党项、回鹘，北攻铁骊，南攻大宋，发展生产，整顿军队，使辽国从中衰逐步达于鼎盛。
可以说是辽国当之无愧的中兴之主。
而刘娥临朝称制期间，虽然屡屡身穿帝王龙袍处理政务，使得朝堂颇多非议。
但即便是司马光、范仲淹、苏轼、富弼等名臣，都不得不承认“太后临朝十余年，天下晏然”！
甚至司马光都曾经直言道：
母后称制，内外肃然；进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功。
能让这些嘴硬的文人都不得不承认这一点，可见刘娥的功绩确实不假。
当然，刘娥之所以能让这些文人士大夫们心服口服，其实也是对比出来的。
毕竟谁让真宗皇帝做得太拉胯了呢。
“天书奇观运动”就不说了，直接就是一场闹剧。
无力掌控朝政，放纵党争，则更凸显他无能懦弱的本质。
不过最离谱的是他在位时搞出了一个“澶渊之盟”，又弄出了一个“西夏”之后，竟然还有脸封禅泰山。
此举不禁让当时的朝野文人大为恶心，甚至就连高飞没穿越那会儿，不少文人大儒对此依旧耿耿于怀。
毕竟当年儒家可是好不容易才忽悠始皇帝来了一次封禅泰山，让始皇帝变相的给儒家站台，才使得后世帝王自此都有封禅情怀。
要知道封禅一说本就是源于儒家思想。
当年始皇帝在位时，百家尚有遗存。
但唯独儒家认为新皇即位需要建封禅、改正朔、易服色。
争得就是最高法统的话语权和解释权。
这也是为什么齐鲁儒生们会想法设法编造了一个“上古七十二圣王泰山封禅”的说辞。
只是自从真宗皇帝成功从泰山封禅而归之后，泰山在不少文人心中的光环便破灭了。
故此在道君皇帝继位之前，大宋民间就已经有不少胆大包天的文人质疑“七十二圣王封泰山”的真实性了。
因为这些闲得没事儿的文人，在查阅了诸般古籍之后发现“七十二圣王封泰山”一说竟然是从秦朝开始才有记载的。
甚至他们还能精确到具体的年份。
简单来说，“封禅”一说是从秦始皇二十八年，也就是始皇帝第二次东巡的那一年才出现的。
即便《史记·封禅书》、《论衡》和《韩诗外传》等史料文献记载了“七十二王封泰山”这一说法，但那都是秦朝灭亡之后的古籍。
所以当发现了这一点之后，漏洞开始越来越大。
虽然大宋的文人不知道古人是怎么想的，但是他们知道自己是怎么思考的呀！
换位思考之下，很多事情自然就显而易见了。
于是当道君皇帝继位之后，大宋民间大儒已然普遍认为“泰山封禅”非始于上古圣王无怀氏，而是始于秦始皇。
不少大儒在书院授课时，更是直接驳斥所谓“七十二家”封禅之说，是“恶儒之见”，“不在诗书，乃小人阿谀捏造”。
不得不说，大宋养士百余年却是将文人的胆子越养越大了。
某些人连儒家自己的先贤长辈都不放在眼里了，该骂照样骂！
不过话又说回来，从效果上来说，“泰山封禅”堪称是有史以来最好的营销了。
齐鲁儒生靠着这一编造的谎言，加上始皇帝的站台，自此将儒家的根子彻底深入皇权最核心的部位，使得相貌平平的泰山自此成为五岳之首。
由此可见，从很久以前营销和包装就已经很重要了！
而关于营销和包装，宋人的生意手段其实已经和现代人差不多了。
……
翌日，《梦华录》片场。
在拍摄的间隙，有些无聊的高飞便和刘艺菲谈起了今天这场戏。
“虽然半遮面茶坊的这场斗茶比赛是因清茗坊的胡掌而起的，但赵盼儿化冲突为机会，主动提出了以斗茶相博也是有意为之。”
“所以待会儿你演的时候，节奏不要太被动了，因为赵盼儿一直是主动进取的一方。”
闻听此言，刘艺菲有些不理解道：
“这不是兵来将挡，水来土掩嘛，怎么就成了商业算计了？”
“宋朝的商战意识有这么先进吗？”
见她这么一说，高飞顿时便笑了。
这么说罢，很多宋人发明的商业手段其实在如今的市场上也依旧在流行。
比如当年在大宋盛行的“扑卖”，就是东京的商贾最先想出的手段。
“扑卖”，也就是博戏，在大宋最流行的失衡，可谓是大街小巷随处可见。
不管是男女老少都会参与其中，并且扑卖对象也包罗万象。
小到例如衣物、瓜果、鱼肉，大到车马、房宅、田地，几乎都能进行扑卖。
至于玩法也很简单，简单来说主要就是掷铜钱、摇签和扔飞镖三种。
当年高飞在东京夜市上就随处可见此类摊位。
一般来说顾客只需要先付5~10文的铜钱，就可以参与游戏。
比如扔飞镖，有比准头的，也有比技巧的。
老于此道的顾客，常常能花个几文钱就能提着各类瓜果肉类回家。
所以东京市民对此也乐此不疲，常常是携家带口的参与扑买，当做玩乐。
而碰到一些扑买物品比较贵重的，或者是比较有意思的博戏，甚至能引起周边好几个街巷的围观。
故此赵盼儿选择以斗茶来应对同行的刁难，绝对是算计到东京市民的心坎里了。
因为只要她赢了，喜欢看乐子的东京人便会成为她最好的广告牌。
“还广告牌？越说越离谱了！”
听到这里，刘艺菲顿时感觉高飞在将她当傻子糊弄。
见此情形，高飞顿时气得当即喊道：
“老刘，快，把那个灯箱给我拿过来！”
于是在刘艺菲不解的眼神中，便看见几个一米多高的正方体、圆柱
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