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茅山派的道家符文,唤作上清符文,总只七十二个;其符箓之术,乃以这七十二个上清符文为基础延申而来的运用之法。
像镇尸符、驱鬼符、平安符、化煞符等基础符箓,及至于五雷符、火符、力士符等进阶符箓,乃至于神霄符、壶天符等高级符箓,皆以上清符文为尊。或单字成符,或组合成符,蕴含诸般玄妙。
当然,符箓之术,对于寻常的初学者而言,不只是在黄纸上写下相应的符文;多余的线条,更需要学习,它是一种辅助。
若符箓修持高深,明悟符箓本质,自然不需多余线条的辅助,甚至徒手虚空书字画符;可是在学习阶段,则无法抛开旁支末节的线条。
其实九叔已经达到了这样的境界;然而等闲不用。
一是少有遇到需要徒手虚空画符以对的危险敌手,二是虚空画符消耗很大。
茅山派的内修之法也是一种真气修炼之法,比起赵景阳从老丐神魂之中得到的真气法门略精深一些,可仍然脱不开其质薄的本质。
九叔一身真气比老丐浑厚的多,但以其真气的质量,拿来虚空画符,则经不起几下糟践。
茅山派的根本法,他就不是真气修炼之法;而是神魂修炼之法!
似符箓之术这般超凡之术的修持,神魂的重要性在第一位!神魂不够强大,理解不了符文的奥义,理解不了符文的奥义,便学不成符箓之术。
实际上,超凡入圣之后的所有法术、神通、战法,对神魂都有相应的硬性要求。
神魂强度不达标的,修行?修根毛线。
赵景阳走的路数,看起来没有专门修持神魂;但请不要忽视的拳意精神的概念!
实际上,拳意精神的修持,就是对神魂的修持!
炼髓的这一关,便是对拳意精神的专注修持——引动拳意,深入骨髓,合以元气,将骨髓一点一点的炼化,这就是一个磨砺神魂的水磨工夫。
正是因为经过这个阶段的细微、精心的磨砺,拳意愈发壮大,才有机会在成就武圣之时,引动天地之力、抗住天地之威!
至于赵景阳本人,他是一个特例。他在黑暗中拘禁了不知多长时光,神魂早已坚固的不像人;所以他炼髓的功夫,一夜之间能走完一大半!
是因为他的神魂,强大到完全可以直接跳过炼髓磨砺的阶段。
赵景阳的路子,是灵肉合一的路子;并不把精炁神三者分开,而是一并修持,齐头并进。
这也是赵景阳为什么认为真气的修行是旁门左道,是死胡同;对茅山派的修行法门,不看的上眼的原因。
因为他觉得,自己的修行,才是正宗的路。
几天下来,赵景阳沉浸于符箓之术的琢磨之中,果如他自己所料,收获不小。
上清符文在赵景阳眼中,并不高深,学起来很容易;但通过对上清符文的学习,探索这些道家符文与仓颉字之间的潜在联系,寻找到与其对应的仓颉字,比照、印证之下,便能更轻松的学习仓颉字、领悟仓颉字的奥妙。
学习之余,也不乏红袖添香。
欢颜、小路时刻伴着身边,更多个任婷婷。
这姑娘,当时那天下午,就跑了过来;来了也不多话,挨着赵景阳身边;见他茶凉了,
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