：“这一世呢？”
老和尚道：“这一世只能在凡间呆一辈子。”
方自归就看两人一问一答，东看一眼乔雁书，西看一眼老和尚，看他们如何“世事不容轻易看，翻云覆雨等闲间”，如何轻松地决定自己累世的命运。
乔雁书见讨论方自归的终身大事，方自归自己的互动性却不强，对方自归道：“这一世你没有弘法的缘分了，第一世你还当过喇嘛。”
接着，乔雁书又帮方自归问老和尚：“他一共转了六世还是七世？”
老和尚道：“七世。”
乔雁书继续帮方自归问：“释迦牟尼那一世，他没出来吗？”
老和尚答非所问，“他前一世的尸体都还在。”
听说自己前一世的尸体还在，方自归终于忍不住了，“是吗？在哪里？”
老和尚道：“他的背脊上面有字。山上，山好高哦。”
方自归问：“在西藏吗？”
老和尚道：“不在西藏。”
既然在乔雁书的引导下，老和尚重新把关注的焦点放在方自归身上，方自归想起自己带来的那些问题基本上还没怎么问，也就不打算纠缠自己前世的尸体安放何处了。反正方自归可以肯定，那具尸体不会像耶稣那样又活过来，然后又同现在的自己竞争同一个女孩子的。
“师父，四法印中‘诸漏皆苦’这一条，我有些不解。”方自归说，“人生八苦在我自己身上，在我身边的亲人、同学、朋友身上，我都见过了。但是我认为人生应该是有苦有乐的，并不仅仅全都是苦。这一条，师父能否开示一下？”
老和尚说：“诸漏皆苦，不生不灭，空中颠倒梦想。菩萨千百亿化身，有缘你看得到菩萨化身，没缘看不到。”
方自归接着问：“师父您看我有缘吗？”
老和尚反问：“你多大岁数？”
方自归道：“我三十三。”
老和尚问：“你是哪里人？”
方自归道：“重庆人，现在在苏州。”
老和尚又问：“你怎么到苏州去了？”
方自归一愣，想了想道：“我在上海读大学，读大学时交了一个上海女朋友，毕业后为了离她近，我就去了苏州。”
老和尚道：“你前一生守的是一个‘空’字，你这一生守的是一个‘满’字。”
乔雁书翻译道：“自归，你前一生是个和尚，这一生不会出家。”
方自归笑道：“师父能看到我下一世是什么情况吗？是不是会变成蚂蚁？”
老和尚道：“变成一个小孩。”
方自归仍笑道：“那还不错，没有堕入三恶道。看来我这一世是没干什么坏事的。”
老和尚道：“长成大娃娃喽就麻烦。不要调皮哈，我说你啊，你有六十九岁的寿命。”
方自归觉得非常突然，“哦……”
老和尚又问：“你是干什么的？”
方自归道：“我是做医疗器械的。”
几人又聊了一阵，到了吃晚饭时间，乔雁书留老和尚一起吃饭，五个人就在茶馆旁的一家饭店用了晚饭，然后方自归恭送老和尚回了寺庙，自己再回宾馆。
这一天，方自归是专程来石家庄，带着问题来请教佛法的，没想到却意外地知道了自己的历史和未来。回宾馆的路上，方自归回忆与缘光老和尚在一起的这个下午，现在感觉到的，却是深深的失望。
老和尚回答“空性”、“诸漏皆苦”之类的问题，方自归完全没听懂，倒并不觉得失望。方自归心想，这可能是自己根器太钝，还理解不了高僧话语中的禅机。方自归感到失望的，是自己根本没有问，老和尚却主动说自己的寿命是六十九岁。懂了那么一点点佛法，方自归已经不把生死看那么重，对这个问题也完全不感兴趣。
可是，老和尚为什么要主动预言自己的寿命呢？方自归心里琢磨。
方自归突然想明白了，大概来请教高僧的人当中，就像那对夫妻，有很多是来问“福禄寿喜”的，所以，因为巨大的惯性，老和尚也缺省地把自己归入到这一类人当中了。
看来我是跟这老和尚无缘了，方自归心想，皈依给他也不可能了，他对科学的那个态度……诶？不好不好，这老和尚有他心通，我在心里面一个劲儿吐槽，他会不会已经全知道了？