“那么‘我执’又是什么？”
“你听说过个人主义这种东西吗？”
“当然听说过。”
“个人能够成为一种主义，‘我执’还不重？太以为自己是道菜了，就是‘我执’。他们有那么厉害的个人主义，‘同体大悲’的思想，他们是不会有的啦。”
“这一点我倒不赞同你的观点。我觉得个人主义有可取之处，可能因为我也挺自我的。为什么……我们中国这么崇尚集体主义？”
“因为中国人是这个世界上最大的集体。”
“人多，就要实行集体主义？“
“当然，这是更适合我们的主义，这种主义，有利于为更多人而不是更少人带来福祉。举个例子，我们上大学那几年，上海搞了个‘三年大变样’，你还记得吗？”
“当然记得了，印象很深呢。”
“这个项目，为两千万上海居民的生活带来了巨大的改善，可如果大家都玩个人主义的话，这个项目100%搞不成。就比如说，内环线，包括拆迁包括建设，两三年就搞定了。我们假设上海居民都崇尚个人主义，有可能做到吗？不可能的。拆迁的几万户居民里面，就算绝大多数人识大体，顾大局，但我肯定会有那么几个人会说，我在这儿住了一辈子，我就是不想搬走，我就愿意每天亲手刷马桶，我就愿意一家人挤在十几平米的小阁楼里，我就愿意我做爱邻居听得到邻居做爱我也听得到……那么内环线还修得成吗？要么因为少数人的个人主义我们修一条断头路？”
“明白你的意思了。”
“所以我觉得，集体主义可以算一种优化的个人主义。不顾大局的个人主义，伤害了其他大多数人的个人主义。在资源无限的世界里，极端个人主义是OK的，可资源无限的世界我从来没见到过。”
“所以你才反感那本。”
“不，这本还有让我反感的更多方面。”
“还有什么？”
“第二点特别让我反感的，是作者宣扬的所谓客观主义，就是排斥任何形式的利他主义。自私是每个人的本性，佛法叫‘习气’，娘胎里带来的，不需要任何的教育，人人皆能把自私玩得炉火纯青。所以‘自私’这个东西，真不必宣扬了。况且，人类之所以能够生存下去，除了竞争以外，还需要互助，既然竞争和自私不需要人教，就应该教育大家互助和利他，而不是大张旗鼓宣扬自私自利。”
“嗯，这一点我完全同意。”
“第三点让我反感的，就是作者把勇敢和二逼，睿智和傻逼混为一谈。咱们都是做研发的，我问你一个问题，研发输出后，应该做什么？”
“评审，验证，确认。”
“对呀！《阿特拉斯耸耸肩》为了描绘精英的勇敢和睿智，编造出这种情节：某精英使用一种从来没有试验过的合金造了一条铁路，平庸之辈不敢乘坐，然后这个精英就以大无畏的二逼精神，亲自乘坐这条铁路的首趟列车，风驰电掣地，成功地，到达了遥远的目的地。作者不是在误导世界吗？“
“作者根本不懂研发吧。”
“如果可以这样做事情，汽车工业早崩溃了。任何一个产品上的创新，如果没有经过任何试验就推广，往往意味着失败，这是一个基本常识。制度创新也是一样。”
甄语笑道：“没想到我们班当年的懒神，思考问题已经这么有深度了。”
“去年，我们参加世界最大的医疗器械展，我可以大言不惭地说，我们的首款产品引起了轰动。”方自归的‘我执’，虽然在佛法的影响下减轻了，但并没有完全消失。此时出现了在美女面前装逼的机会，他也是不会轻易放弃的，“但我们这款吻合器，已经做到第三版了，到现在都还没有投放市场。为什么？因为在动物实验、临床实验当中，在这些不断的验证、确认当中，我们不断发现产品有不完美的地方，我们不断地改进。我们是这么做的，而这才是真正的研发！”
甄语又笑道：“我们班出了你这样的同学，我真的感到有些自豪了。”
“所以我看这个什么阿特拉斯耸耸肩的故事，阿拉屌丝耸耸肩，它就是一坨shit。”