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烈火烹油，鲜花着锦，无论是釜中之油，还是锦中之花，其本质不出于业力造化。若自身为油，则易燃而亡；若自身为花，则易折而凋。但为油为花，全因心中先为自身定性，而后业力显现，因之而成形，成色。譬如一方黄泥，或可成良田，或可作砖石，或可为陶瓮，其定性之大权，操之于人手。先有人为之定性，此方黄泥便乃因业力而显化为各色器物。
世间万物，莫不如是。
而人却不同。人之定性，命自天道，性乃由心。定性高远，当遨游天地，立志畏缩，便只能于尘埃中打滚。
这天下熙攘，亿兆圣灵，各有依天道而定性根本，便是世间丰富多彩之由来。当世界被囿于一偶，所见不过方寸，所历不过百岁，轮回罔替，世界变会慢慢变得单一而没有色彩，或者没有精彩。或者说，人心已失去领略精彩的能力。
澹州城平静太久了，城中众人的生存状态与烈火烹油，鲜花着锦无异，看似热烈繁华，实则油沸百遍，早失真味，万花似锦，不过虚浮。不知何时，澹州失却了令世人奋发之精气，得圣辉之庇佑，众人俱纸醉金迷，却麻木不仁，早已不知精彩为何物。
此次福寿山开神，便是澹州数百千年来最大的精彩与波澜了，仿佛黑白水墨画长卷中，突然有了几点山水以青绿技法画就，众人虽觉得生活多少更有了些生气，但总是如鲠在喉，这色彩太过刺目。这种刺目对于那十数个殉道赴难的普通百姓其家而言，无异那青绿山水下更加刺目的淋漓鲜血。只是很多人选择视而不见，一如既往，心中毫无波澜。
元贞无法视而不见。
那些从向怀山传出的歌谣中受益，明知危亡而慷慨以赴的人，那些不顾家中老幼愚蠢而又自私的人，那些报之以道的人，让他从见道心喜，到目睹惨剧，无法释怀。因此，他便循着这些人的足迹一一寻去。
雁过留影。元贞虽不知这数十人来自何处，却因着那片刻显现的大道痕迹，将这数十人寻了个清楚明白。其实世间大道，再是显而易见不过，喻于亲情骨肉，便自然而言；喻于良朋挚友，则生死不渝；喻于日月天光，便普照万物。只是世人都去追求那术法神通，反而去道万里了。
元贞深恨自己空有一身神通法术，却不知要用在何处。于是，每到一处，便一指加额，虽无法效仿摩顶灌功，以那些毫无根底的普通人而言，将《天鼓赤龙歌》印刻入脑，那是再简单不过了。
《天鼓赤龙歌》虽文字古奥，修习入门却是简单。双手抱头，两掌根覆双耳，指尖在脑侧后敲击三次，待有朝一日脑海中仿佛听见天神击鼓二十四发，便算入门了。而后，思入口腔，观想那牙齿支撑上下颚，彷如天柱，而那舌头，彷如翻腾之赤龙。此时，因元气初现，搅动口中津津有味，唇齿有香，便算有所进步。普通人到此，便能延年益寿不在话下。
若想再进一步，却不简单。三神守西霞，两手抱昆仑。西霞为众神居所，昆仑为乾坤祖地，普通人连听也没听过，哪里能够去神游观想？而此歌更加深远的意境，更非世人所能想象。就如囚于笼中之鸟雀，不知天之高，亦不知地之厚。
元贞重新入世尚不过三日，而心中一片赤诚，加之蜃景演化天地全貌，在心无旁骛下，他反而能够将这歌诀领会个七八分。于是边走边跳，姿势怪异，痴傻疯狂，而他本人却浑不在意，每至一处，便邀众人与之一同起舞。世人成见颇深，只是看着元贞彷如一个笑话，并不肯与他一起跳着这仿佛巫医一样莫名其妙的舞蹈，那只是外道，只能招致唾弃。如此，远真将这数十人家俱走一遍，亦仅有十数家当真学会这由《天鼓赤龙歌》而发端的操行。
元贞并不强求，因为他自己也不知道，这种化静悟为舞操的修行之法是否可行，他只是见那街边稚童纯真可爱，玩耍蹦跳间，不仅有许多乐趣，更是无意中强健了体魄，增长了精神，于是灵光一闪而创出，与游戏无异。
道不远人。
元贞虽是随意之举，却始终循着胸中之理念。求道者与众生距离越远，真道便越远。道，说到底，还是要在人世间徘徊的，否则便无人能悟，便不是人道。
为这数十个赴难只家传法过后，许是无处可去，不知归所，不知不觉间元贞走到了神工殿禹凡松寓所大门，正神游间，禹谷怀手持一把雪白折扇摇头晃脑地跨出大门来。“哟，元兄，我还担心没地方去找你呢，咱么可真是心有灵犀呀。”他左右看了看，见元贞后面那无声无息，极易被忽略的元兆一安安静静，并
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