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第34章 八门遁甲与罗摩内功2

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    说完《罗摩内功》,再回过头看看《八门遁甲》。

    《八门遁甲》里的八门分布,开门与休门都是在大脑里面,从概念图上看,开门在左、休门在右,正好是分属头顶两侧,而休门的功能是对开门的一种补充,两门可算是一个系统,功能为完全控制身体,刚好与顶轮的作用相符!

    而往下看,开门、休门打开后,经络没有经过眉心,额轮先不去说它。

    第三门生门,位置正好在喉部底部、胸骨之上,与喉轮位置重合。

    第四门伤门,位置在胸部正中,与心轮位置重合。

    第五门杜门,位置在胸腹之间,与3a--幻海位置重合。

    第六门景门,位置在腹部肚脐左右,与脐轮位置重合。

    第七门惊门,位置在脐下三寸,也就是俗称丹田的地方,与腹轮位置重合。

    至于第八门死门,位置在心脏,虽未与七轮位置重合,却是左脉行气的必经之路!

    在三脉七轮的行气图中,左脉行气起于海底轮,右脉行气起于腹轮,两者皆上行,贯通左右两边的身躯,最终交汇于额轮(眉心轮)。之后交叉行气,左脉气右行,右脉气左行,又贯通两边大脑,右脉行气刚好途径开门,而左脉行气刚好途径休门!两脉行气最终与贯通中脉七轮的中脉行气交汇于顶轮,再贯穿梵穴轮,连通全身脉轮,达至圆满。

    由上可知,《八门遁甲》里面的生、伤、杜、景、惊三门都与《罗摩内功》里修行的七轮中喉轮、心轮、幻海、脐轮、腹轮位置重合,剩余的开、休、死三门却是左、右脉行气路线上的必经之处。

    这就很有意思了,会是巧合吗?

    李水木认为不是巧合。

    因为更有意思的是,瑜伽脉轮体系中“脉轮”这个词是翻译过来的,它的梵文称呼为刹克拉(cakar),也译“查克拉”。

    查克拉啊!

    此世忍术体系的力量源泉之名,竟与天竺瑜伽脉轮体系中的“脉轮”之名不谋而合,显然不是巧合了。

    事实上,“查克拉”这一词是天竺瑜伽脉轮体系的特有词汇,原意是指“圆”、“轮子”,一般被翻译为“脉轮”或者“气卦”,其本质是指存在于人体之中,同时掌管身形运作的力量及其中枢。

    其概念更类似于国人熟知的“三魂七魄”里面“七魄”的概念,即尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄,各主心、胃、肾、肠,胆、肝、肺,另说七魄为一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。据藏密的说法,人之七魄位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮,七个能量场。其中天冲魄在顶轮,灵慧魄在眉心轮,气魄在喉轮,力魄在心轮上,且同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮,精魄在生殖轮(也就天竺瑜伽密的腹轮),英魄在海底轮。

    因而,所谓是掌控肉身和精神的中枢,也就是火影世界忍术体系中所谓的精神能量和肉身生命能量合一。从这种根本性质上来讲,六道仙人将这种来自于神树果实,同时也潜伏在每个人身体内的力量称呼为查克拉,确实是没错的。

    不过有趣的是,李水木发现,火影世界的忍术体系其实是一个十分有趣的复合体系!因为这种力量体系的力量源泉虽然是来自于脉轮体系的查克拉没错,但是真正的应用法门,即使用忍术的手段,却又是属于中土道家体系的遁术!

    虽然水火风雷土的五遁

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