因此斐潜也就顺理成章的继续沿用了。
不过斐潜并没有跟着教化使返回长安，一来这个时间是属于教化使的荣耀，自己去了就等于是喧宾夺主了，二来么，蔡琰也正式的在主殿登台，讲述句读之论……
蔡琰今天穿的，依旧博士官服，红黑之色，显得庄重沉稳。
蔡琰没有往斐潜这边看，而是目视前方，很是平稳的模样。
嗯，斐潜揉了揉胡须，也收回了目光，一转头却看见庞统正在一旁目光炯炯的盯着自己……
嗯？
黑包子，不是，黑凤雏，你这样，是几个意思？
“主公可是欲用女官？”庞统低声道。
斐潜眉毛微微动了一下，说道：“士元何出此言？”
庞统斜斜往蔡琰之处看了一眼……
正在此时，鼓声响起，蔡琰缓缓的步上高台，待鼓声一落，便清声开言：“今日之讲，乃句读之论也……”
“句读之始，源于三代，礼记中有，离经辨志之语，便是句读。离经，谓断句也，辨志，明文意也。夏殷教法，已以授读为要，故可振本知一，联字分疆……”
“句读之法，以校勘，以侧点为句，中点为读，凡人名，地名，物名，并长句之小句，从中点也……诸点语断之处，以侧为正，合并细分……如大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此三者，乃大学之纲要也，领全篇之重，语意完善，故为句读。”
“另有文意未断者，为读，复举上文者，为读，上反言而下正者，为读，上有呼而下字者，为读。纲于上，目于下，纲为句，目为读，目尽为句。目在上，纲于下者，诸目皆读，目尽为句，纲独为句……”
不得不说，蔡琰在学术上，不管是在气场还是在知识量上，都是相当强大的，几句话下来，简单明了，立刻就镇住了场面，也吸引了台下诸多学子的注意力，纷纷肃容静静聆听起来。
斐潜位于一旁，也是静静听了片刻，然后微微摆摆手，悄悄的带着人从侧面退了出去。既然蔡琰已经有了一个良好的开场，也就等于是成功了一半，至于后面的内容，按照蔡琰的知识底蕴，定然不可能崩盘，所以也就没有必要继续为蔡琰站台了。
相比较听完蔡琰的句读之论，斐潜对于庞统方才冷不丁的冒出的一句话，更感兴趣一些……
到了侧殿之中，斐潜示意庞统一同坐下，然后问道：“士元有话，不妨直说……”
斐潜让蔡琰到青龙寺做句读之论，很多人以为只是文章文学上面的问题，可是嗅觉敏锐的人，却感觉到了一些其他含义。
比如庞统。
庞统沉默了片刻，说道：“主公有包容天下之心，统心怀敬佩……然女子为政，弊大于利也，主公不可不慎……”
弊大于利？
斐潜揉了揉下巴上的胡须。
很多人以为女性在封建王朝之中，一直都是存在于嫔妃系统里面，作为皇帝的性伴侣存在的，实际上这个观念并不正确。
汉代有很多女性官职，秦朝也有不少，周礼之中，也有一些关于女性官职的记载，说明其实时代越往前，对于女性的约束越小。
女性并不是从一开始就处于弱势地位的，而且也不是一天两天就变成后来的模式的，在春秋战国时期，男女基本上都还是很平等的，虽然在力量上有些差别，不过依旧有女兵，女骑手，女武士，不过到了东汉时期，女性渐渐的就被套上了一些限定词，最为有意思的是，在这些限定词一个个的套在女性身上之后，就连女性自己，似乎也渐渐的接受并且习惯了。
这个事情，其实也不完全是儒家的锅。
儒家之所以后来很是反感女性作为领袖，一方面是顺水推舟，另外一方面也是因为一开始的几个太后，确实没有带个好头……
宣太后，可能大家未必有印象，其实就芈月传里的那个芈月，中国第一位太后。之前都称之为王后，但是宣太后呢，觉得自己功劳大大的，王后这个称谓小小的，很是不相符，便改为太后之称。
称呼么，原本也不算是什么事情，但是宣太后除了政治上面的敏锐手段之外，荤段子也是相当强悍的，搞得韩国使者面红耳赤下不了台……
至于芈月老太后有没有养些小白脸，这个其实也和其他男性执政者一样，没什么好指责的，也可大可小，可是后来的赵太后，秦始皇的母亲，就多少有些感情用事了，养了一个假太监也就罢了，反正是个玩物，大家睁一只眼闭一只眼也就算了，结果赵太后竟然偷摸着给那太监生了俩儿子，这让秦始皇怎么忍？
然后还有刘邦的吕后，也是心狠手辣的不行，再加上还有汉代的窦太后等等各个太后，手腕也是了得……
这些太后的出现，导致了上至皇帝，下至百官，都默契的开始往女性身上扔枷锁，一边大肆讴歌女性的温顺柔美，一边有意识的避开了女性的才能专注于女性的外貌。甚至史官从汉代开始，也渐渐的不写女性在朝廷当中担任的官职，越往后记载便越是稀少，最终成功的将女性淡化出了政治圈子。
不过，总是有些漏网之鱼，比如武则天。
然后宋朝之后，就将这个口子往死里勒，可惜奈何又蹦出了一个慈禧……
女性当官执政难道就是意味着灾难？
其实也未必，历史上男性执政的时候，也不见得各个都是明君，只不过女性执政时间相对较短，而且就那么几个，相比之下，实在是明显的不得了。
如果在汉代推行女官制度，给女性一个上升空间……
后世又会变得怎么样？
这是一个很有意思的命题。
不过当下，斐潜想要推行这个命题，或者是展开实验，自然需要先搞明白庞统究竟是怎样想的……