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第四百八十七章 迎送

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罗特勒”

    啜罗特勒个子不高,年纪在十二、三岁之间,小号的甲衣穿着身上,显得相当英武。

    “这是我最喜爱的小儿子白登”

    白登是个十一二岁的孩子,看起来比前两位白皙俊秀的多,似乎有西域的血统,似乎还有些腼腆。

    我微微点了点头,这回纥可汗家的男女品种都不错,虽然没见过过世的老汗,但是这些新上位的登里可汗——药罗葛。移地健身上,依稀可以看到一些痕迹。

    据说他的名字,与回纥起源神话中的某位卜古汗同音,亦有巫师,神秘主之意。他也是与唐加强互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护,他虽然是次位,却在几位成年的王子当中,并不算显眼,

    以至于回纥内外,有很多人发现,对于这个异军突起的王子,竟然并没有多少了解。说实话,我对他的热情有些意外。

    然后才是左右班大臣官员。

    “这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达干、右杀宰相暾莫贺达干”

    “这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”

    “这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达干”

    “下面是我回纥最有权势的都督,他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达干、宰相梅录大将军罗达干、都督药罗葛、墨啜达干......”

    回纥二十八等官职,既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设,也有唐化色彩浓重的宰相,都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物,一一介绍起来让人听的头昏脑胀,不知所谓。

    什么侍卫王帐的附离子们,宫帐直属的左右部护军首领,王姓部落出身的控弦千户、百户,内九姓氏族的随扈帐兵头领;

    内六外四的国相和大臣们,出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长,外九族部落的五大叶护、六都督,十六设的大人,众多特勒、亦斤、吐墩(贵族官名),以及附庸各部首领带来的健儿。

    还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节,都穿戴的五颜六色,即东向西,在王庭外一直排到可汗的座前。

    直到一个名字,让我微微动容。

    “这是大云光明教的总祭珂婆第。”

    大云光明教就是通常所说的摩尼教,后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念,创建了自己的教义、教规和教仪,宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知,并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。

    该教以“二宗三际”为核心,所谓二宗即光明与黑暗,三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初,曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持,但该教反对生产、生育,这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元277年摩尼被剥皮而死,教徒四散逃亡。随后,到6世纪时,在教会和王权合力压迫之下,它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方,才重新站稳脚跟。

    从这一点说,三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬,依靠东方相对的宽容和包容,才得以延续下来。

    不过,相比拜火教,景教,摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多,强大的佛道本土势力,还有来自拜火教和景教等众多的竞争者,直到开元十九年六月八日,摩尼教才有大德拂多诞,奉诏集贤院译经,算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月,玄宗老皇帝就敕令:“末摩尼本是邪见,妄称佛教,诳惑黎元,宜严加禁断。以其西胡等既是乡法,当身自行,不须科罪者。”自此变成官方禁绝的邪教。

    不由令我多看了几眼,珂婆第,其实就一个穿白袍的栗末人,对我微微低头颔首,谦恭有加,看起来和其他回纥人,没有太大的区别。

    “刚刚册封为我回纥的国师。”

    可汗口风一转,突然道。

    国师,我惊讶了一下,摩尼教在回纥的影响,什么时候已经到这个程度,这可是个重要事件,也是是情报部门的缺失,草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔,可以直接参政议事,直接施加影响力的。要知道,在我的印象里,摩尼教这东西在中国的历史,就是盛产方腊之类极端分子的**组织的抗争史。

    随即注意到,可汗身后一路引我们来的莫贺达干,脸色似乎也变了变,经过先前可汗的介绍,才知道他居然还是可汗的堂兄,好几个大部的监军。

    莫贺达干用眼神扫过部分帐内的回纥贵人,那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖,张口欲言,却又被左右扯住,硬生生的压下去。

    这只是一个无关紧要的小插曲。

    然后可汗呈上回馈大唐的礼物,无非就是良马若干,珍惜皮料若干,金沙、美玉、玛瑙若干,最贵重的,却是代表吉祥和高贵的白鹘一对。

    第一次会面结束,回到营地。

    新建立的营地上,正在挖出一道半圆的壕,用挖出来的土在车阵前堆成版人高的胸墙,然后插上枪尖和铁蒺藜,再扎上一圈粗铁丝。

    “已经勘探过了,河水中有鱼,水质清澈,可供上万人采用。”

    正从王帐中交涉回来的军司马杜佑,如此道,

    “那些回纥人问起,我就说:我们家的大人,比较喜欢吃鱼,因此希望能把营地按在临近水源的地方。便于捕捞。”

    “甚好。”

    当然我并没想到,这个出于方便的考虑,会给后来发生的事情,造成多大的影响。

    “秉大人,回纥左贤王白兀罗求见。”

    随后又人传报。

    是左贤王白兀罗,没错,就是左贤王,一个很古老的职位,回纥虽然效法唐置二十八等官,但是一般兵民一体,常设军事职官只有设、贤王、达干、苏尼等几种。

    左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事首领,但演变至今,变成类似中原的三公之类,地位尊崇的虚衔。由部落中身份尊贵德高望重的人当任,平时负责协调各部军队的关系。白兀罗就是先可汗的幼弟,也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落,名义上的君长。

    他负责将可汗的回礼送到使团营地,随后也将驻留在我的营地中,作伴大小事宜的联络递送。

    正式会盟之前,还有老汗的丧礼,回纥人的葬俗沿袭自突厥,流行停灵,春夏死而秋葬,秋冬死而春葬。

    大礼隆重的,接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书,和怀顺王的金宝玉信,行头冠带,车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子,跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来,唐回的友好深情,涕泪舞之。

    一大群人聚集在停灵车前,唱唱跳跳完毕,然后死者的子孙亲友,有身份的族人,赶着羊和马到灵帐前杀掉,把血浇在帐子上,一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐,如此七转后。

    才和老汗的妃子侍女们站在一起,集体割破脸颊,对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人,除非是被新汗看中的,否则都要马皮裹起来用弓弦绞杀殉葬。

    每个赶来观礼的部族首领,和他们的部众,都会带上一块自己领地上的石头,然后把这些石头堆砌起来,就是一座巨大的坟冢。按照生前功勋,围绕坟冢四周立起人高的石桩,每杀一人立一根,如此反复在

    ,形成一个太阳一样的圆盘。

    然后接着是连续好几天的庆祝活动,

    跑马、射箭,赛马球,抵斗,有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏,和大唐带来的手搏牛,

    手搏牛,也就是打赤膊,带上一壶箭,一块布,不断的挑逗直至杀死一头犍牛。

    当天晚上的大宴,才是重头戏。

    牟羽可汗首先举杯遥祝大唐的天子,再举杯祝过世老汗,回归长生天的怀抱。

    “为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子,举杯。”

    算是正式开席。

    他很热情,对大唐也别是出足够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力,巩固自身地位的意思。

    那些胡人三五成群,席地而座,身边摆的和手抓的成堆美酒羔羊,予取予用。颇有自主餐的味道。只有高身份人才有坐席,而且依照远近等级高低,独占一席的只有极少数人,周边焚烧着辛辣香味的小碟,饮酒就食专门有身后奴婢侍侯,我正好在其中之一,

    场下正在进行搏斗表演,不断有回纥各部的勇士,汗发如雨的击倒对手。然后作伴优胜这,到可汗的洗钱领受酒和肉。

    “枢府大人。”

    旁边有人在拉我的袖子。

    “嚒,不用管我,我就来旅游的。具体什么事都有他们操心。”

    “再拿一盘烤肉来。”

    
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