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在这个情形下，只要确保那位守城专家站好岗，守好地盘，不让叛军流毒到江南去，这场战乱结束只是迟早的事情。
收回心思来，再看看这些自供状，再次有些遗憾内长史温哲没在身边，岑参、韦韬之流，虽然很努力，但对这种挖人阴私的事情实在不在行，要是以八卦众出身的温哲之能，少不得穿丝破茧，挖出许多重要的暴料来。
耐着心又看了好几册，夹杂着高官大老相互举告的龌龊**，实在让人大开眼界，直到翻到某册的后面，看到一个落款，我眼角不由跳了跳，开声道
“崔大人”
“在”
“你可知杜君卿这个人么”
“这位啊……
崔光远有些意外的想了想，很快就恭声回答道，。
“似乎京兆宗望之一，曾为宰相世系的杜家子弟，少年一辈中，颇有才名的人物”
“哦”
我面上不动声色，心中跳动起来，居然是杜佑，没搞错把，又是一个未来著名治政能臣，这位杜佑就是后来编撰通典，人称食货宰相的人物，出身名门，历事唐玄宗至宪宗六朝，长期居官任相多年，对当时的政治、经济、军事状况比较了解，对朝政弊端也有所认识。又精于吏道，颇受朝野敬重。最出名的是他的理财手段，对挽救中唐以后每况愈下的烂财政，很有些功绩。
据说他以“富国安人之术为己任”，主张以《管子》“仓縻实则知礼节.衣食足则知荣辱”的观点去补充儒家先富后教的传统思想，指出“教化之本在乎足衣食”（《通典.总序》），强调物质经济条件对于人的精神生活的决定作用，在传统的士大夫中，算是比较积极和开明的存在的。
更关键的是
他很有远见的，反对征收人头税，主张只征收土地税与山泽、工商之税。所主张的：“谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之政治”，算是我搞的那套不伦不类的政治经济学说，有异曲同工之妙。
而且这位也是有名的学理宗匠。
他曾以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”，撰成二百卷的巨著《通典》，为典章制度专史的先河。编撰的《通典》一书和《唐律疏议》一般，流传到周遍的占城、林邑、新罗、日本等诸，被沿用了近上千年，而鲜有变化的。此外还撰有《理道要诀》一书，系《通典》的要义，被后世朱熹称为“非古是今”远见之书。
如果有这么一个未来和潜力的人，来支持我的那些学说，显然比一个成都官学，更有影响和前景的多。
心计如此，
我便在他名字上，重重签了个头等朱批，算是最优先挽救和保荐的人，杜佑现在居然被困在长安里，才不过二十四岁的他，还是个以父荫补官的四门馆学士，以我的现在势力，要把他弄来捏扁搓圆，还是很容易的。
但更出名的是他的侄子，杜环，有史记载第一个行游欧亚非三大陆的中国人，
据说他行迹西方列国，最远到过埃塞俄比亚。再过几年，此君也该从埃塞俄比亚和索马里之间的马撒里港坐船回来了。
他是恒罗斯之战被俘虏的唐人之一，恒罗斯之战，大食人最大的收获，也就是俘虏了大量的随军工匠技人，如造纸匠、纺织匠、画匠等等。让先天不足沙漠民族，所匮乏的工艺技术，一下子突飞猛进的许多，其中就包括让阿拉伯人获得了被称为“骑士克星”的弩。
杜环作为高仙芝部队的一个随军书记官也成了大食的俘虏，曾在大食居住十年之久。他在大食时就曾见过中国工匠在当地工作.其中有“汉匠起作画者.京兆人樊淑、刘批;织络者.河东人乐陵、吕礼.’。
按照后世官方教科书的说法，这些人把唐代高超的手工技艺.教授给阿拉伯人.进而传到欧洲u.得提出的是中国造纸术的西传，敲响了依靠垄断知识而把持人们思想的天主教教会的丧钟，所谓宗教裁判所的存在意义，最初的就是消灭“通过廉价的纸张传播亵渎教会的文字”为目的之一。
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