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第五十七章
（关于词的渊源，词是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载；“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
但当时的词，和后世流传的本质和文学水准上有很大的差别，主要是乡间里坊流行的市井文学，多用旁白俚语，文辞少修，还没有形成自己独特的风格和公仗、格式。也并不象宋词那般精深崇高到可以压倒诗文的存在。而且与其说象诗歌文学，还不如说是唱曲填词过程中衍生出来的，歌谣、曲谱的一种变体。
唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被视为诗余小道，更不用说帝王家了。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。不过那也是数十年后的事情了。被当成一种开创性的全新文学体裁，是很自然的事情。
这词，颇有南北朝以来世上流传的《北府谣》的遗风，可是修辞和文义达非常之高度，已呈一代大家之风。相较之下，自己那些学士、翰林、国老、侍讲，虽称渊博广长天下，竟然未有所及。只是他做的这些词好是好，但各自有些不搭意，取意和风格差别也太大了点，对景照物梢显生硬突兀了些，显然修酿文思即兴成章的火候尚缺，还道是他出身海外，所学文章辞修与中土不免有所差损岐别的缘故。即便如此，那也是难得的意外的收获了。
老皇帝想起了的许多事情，遂摇首叹了口气，那高力士察言观色，赶忙上前服侍，“官家”老皇帝示意无妨，
“朕只是遥想起当年，阿蛮初进，清元小殿的盛事，“白头阿瞒”声尤在耳，今得几得安在……道是物是人非不胜唏嘘了”竟有转眼沧桑沉暮之感。（史载：时新丰初进女伶谢阿蛮，善舞，上与妃子钟念之，，因而受焉，就按于清元小殿，宁王吹玉笛、上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响，李龟年，张野狐箜篌、贺怀智拍，自旦至午，欢恰异常，有妃女弟秦国夫人端坐观之，上遂戏而请以乐籍供养讨缠头，得秦国出三百万为一局。）
眼被见众人这首《虞美人》闹的意兴阑珊，也没心情再唱和下去。我告罪之后，擦冷汗正想告退，“对了，容若啊，你日间唱的那些可是秦腔”却是那董兰庭，心思活络见得的气氛不好，赶紧转移了话题。“秦腔”我转念想大概就是陕北民歌。
“或是吧，出处我也不明，只是不过是行路多了，道听旁人而来的”我赶紧撇清，这种考据的东西最是麻烦。
“别人那听来的，原来卿家还有过耳不忘的本事”果然那杨太真调整了心情，又起了兴趣。“那容若久居海外，应该见得不少胡曲吧”
那两位目光灼灼之下“臣识得有些，不过一些不入流的域外之作”我汗又冒出来了。
“原来你还会胡曲，那就好啊，朕也略有所得”老皇帝接口道，我心中暗暗叫苦，弄巧成拙了不是。“那恐对陛下和娘娘大不敬，那些尽是些不敢入耳，鼓瑟思慕的乡野俚曲，怕有污圣听”
“拒道来，无妨”……
“朕说过会赦你无罪，反推搪是什么意思”眼见推曳不了，我暗自后悔，搬石头打自己的脚，我怎么忘了这两位是历史上有名的乐痴，杨太真更是以通晓百艺，遍搜天下曲谱出名，所创的霓裳羽衣舞更是包容了西域龟滋乐、天竺婆罗门等诸多域外音乐元素，对新乐题材最是感兴趣。
这选曲可是个大麻烦，我记忆中的流行曲绝大是情歌，我那个时代的东西，不沾上个情字好象就不流行，好不容易选了几首不那么露骨的《莫斯科郊外的夜晚》《三套车》《小路》那些五六十年代的苏联民歌唱了起来。那个曲调听的老皇帝一阵皱眉，
待唱到《梦驼玲》而杨太真的眼中，我可看到那一丝欣赏了。重新解怀开来。余众，亦有眉飞色舞的，欣然有色的，或悠然或沉吟，
有出声赞好的，我就得再仔仔细细唱了一回供其品评，“曲词多有直白，那曲调却是难得的好”我唯是。
及曲续意，问及出处背景，我就不免讲起歌中的曲意渊源，域外地方的衣冠饮食，大漠风光，日可如酷暑夜可凝冰的戈壁古原，沙起遮满天，风走石如斗的胜景，沙如海，驼如舟，行走其间，早穿皮袄午穿纱，夜围火炉出西瓜的著名典故（梦驼铃），还有那楼兰故地，死水之海浜，号称，生立三千年，倒三千年，死而不朽又三千年的万年之木胡杨树（喀什特的胡杨），极北之地的万古冰封千里冰原，毛胜雪奔如风的白熊，牙长盈尺四肢俱鳍的海狮海象，身及百
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