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坐在车上的苏大长官心情还是很不平静，他对于国人的‘内严外宽’的想法一直都不能理解。今天的这事，要是换在国内，恐怕一零一师的几名将领想都不会想立马就拖着那一家子拉去打靶了吧。
可为什么到了国外却成了这样子呢？难道洋人的命就比国人值钱吗？不，这是我们对于儒家文化一直以来的一个误区，一直以来儒家都有一种‘以德报怨’的说法。
孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本就是曲解了孔子的原意，其实孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，鹰要吃小动物，佛说，它也是生命，你为什么要杀它呢？鹰说：如果我不吃它，我自己就会饿死。佛想了想：说，你说的对，他从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎sb了。
而孔子的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是古时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
孔老先生这句被曲解了的“以德报怨”，在华夏文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德报怨”，地主剥削，我们要“以德报怨”，八国联军都打到北平了，还是要“以德报怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果华夏的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们华夏人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，可是，是什么原因让人们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的华夏，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？比如甲午海战后西方列强掀起的瓜分华夏的狂潮，正是因为华夏在弹丸之国日本面前的不堪一击。
现在看到连军队的高级将领都还抱着这样的思想，苏童想想就觉得很蛋疼，这都叫什么事啊。
车子开到了已经被苏童征用充当了临时指挥部的市政府大楼，苏童快步走了进去。现在这里是人来人往，一幅繁忙的景象。
苏童到了设在三楼的办公室，一进门就看到尤丽娅正在整理着他的衣物和文件，窈窕的背影和纤细的蛮腰把西方女子那本来就硕大的臀部彰显得更加突出。她仿佛有一种神奇的魔力在安抚着某人的心情，这让心里有些烦躁的苏大长官的心情很快就平静了下来。
某人依在门框旁看着那尤丽娅由于穿着秋季女装，裙子下那双修长的**在灯光的照耀下仿佛闪耀着夺目的光芒心里不由得痴了，好长好白的一双大腿啊！
“噢，上帝！”刚转过身来却发现有人正在盯着自己的大腿入迷的尤丽娅不由得吓了一跳，当看清是某人时才嗔怪的说：“你怎么进来也没个动静，吓了我一跳。”
苏大长官仿佛忘了刚才的烦恼笑嘻嘻的说：“噢，我在欣赏人世间最美丽的一幅画卷，是她让我沉迷其中不得自拔的。”
世界上的女人或许因为地域或受教育程度的不同有着或这或那的区别，可有一样却是一样的，那就是她们对于一个自己并不讨厌的男人真心的赞美都没有着太大的抵抗能力。
自己讨厌他吗？好象并不是很讨厌，至少和他在一起时自己并没有并没有感觉到任何的不愉悦，而对于他经常向自己射来的色咪咪的眼神自己反而有点窃喜的感觉。噢上帝，我这是怎么了？我现在只是他的俘虏
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