的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。
铜树上铸有九只鸟，则是说明，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的鸟背负而行，这是古蜀民对太阳东西移行现象富有想象力的‘解释’。鸟的形象作为太阳的象征，这是古蜀人所特有的。神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日吧。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有花果与神龙，而铜神树它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”，“天地之中”意即“世界中心”，表征这是一株挺立于大地中心的神树。
方坤认为，这树的主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。
“方坤神人，这乃是古蜀神树！”看着方坤疑惑的眼神，梦离笑了笑解释道。
“我靠，还叫神人？！”方坤郁闷，转眼一看，旁边还有东西…这是一个高接近有三米的青铜人像…雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——在他的旁边，是一个…恩？这是什么东西？！
方坤那着那圆不溜秋的东西在手上转了两圈：“什么东西？你们还有汽车方向盘？！”
“什么叫汽车方向盘？！”梦离奇道。
“我靠，你不知道什么叫汽车，你还能做出这玩意？！”方坤郁闷道……这造型完全就是一个大圈，里面放一个小实体圆圈，接着几根柱子一撑！！！这不是方向盘是什么？！车轮胎？！！总之，无论是哪个，他们也太发达了吧…七千多年前就能发明这玩意儿？？！！
“啊，方坤神人，这不是什么你说的那什么，这乃是祭天用的太阳镜，您看，它的构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的五个圆孔均是作安装固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，然后在与晕圈衔接处两面钻孔，最后用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。这难道不是太阳的形状吗？！”梦夜反问道…
god！！（上帝），oh，mygod（我的上帝），oh，my混蒙（不解释……——）这东西原来是***什么…什么太阳……
“方坤神人，您到我这边来吧。我要拿出东西准备祭神了…天儿，你去将面具取出来！”梦离一本正经的吩咐道，可是方坤却在背后偷笑不停，这祭个神还带面具…这估计是谁第一个举行祭礼的时候人长的比较和谐…所以…所以用面具遮住，以免吓跑神灵吧…方坤在后面越笑越厉害…完全没有梦离那般严肃的表情，毕竟对于方坤来讲，神是什么？！不过是拿来虐待的如同蚂蚁一样的东西。
可是，当方坤就在讥笑祭天还要带面具的时候，天儿拿着三个面具出来了…方坤看着那东西，眼睛都大了：“我的天！！！”