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“史料记载，明帝永平十年，明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。。 太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。
帝特为建立‘精’舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为历史教科书所采用。
佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代，记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。所以，秦始皇时期，佛教这‘门’外来教派，在国内连影子都没有。（ ”我解释道。
“那这个石像是怎么回事？”宫茹雅愣了愣，怎么看都像佛像嘛。
“你是被现在‘乱’七八糟的宗教给骗了。”我苦笑：“现在的宗教莫名其妙的很，道教供奉四大金刚和观音。佛教寺庙居然摆着太上老君。纯属快餐信仰，圈钱圈的厉害。所以平常人自然会将佛道两教的神‘混’成一团。何况秦朝灭亡太早，根本就没有形成自己的宗教。”
我用手‘摸’着下巴，也在深深思考着眼前石像所雕刻的‘女’子，究竟属于哪种存在。秦朝，原始宗教的内容也由对超自然的信仰对象转而变成超部族血缘界限的信仰对象。周亡秦兴，合理的逻辑进程应是这种畸形变种的人文主题，即祖先崇拜在秦宗教中进一步深化弘扬。在秦获得独立的国格以后，显然正处于六国以祭祀祖先为主。
这是不是意味着，眼前石像，是秦始皇的某位祖先。又或者，祖巫？但既然是祖先，又何必‘弄’到远山恶水的地方封印起来呢。不错，的确是封印。满山‘洞’的建筑，不论是塔还是堡，都隐隐有着想要将祭台上的东西困住的意图。‘洞’顶又用铁汁封锁，我甚至怀疑整个山‘洞’，都被秦始皇下令，涂上了一层一米多厚的铁水。
李鸣口中血菩萨的身份，究竟是什么？既然住在石菩萨村的历代村长，都知道脚底下有危险的东西存在。那么石菩萨村的所有人，会不会其实正是秦朝时期便转移过来的守护者呢？
村长代代都被传言说‘洞’中有危险，流传了两千多年。那么，危险究竟来源于哪里？就是这石菩萨本身吗？
失去了双眼的石像，冰冷的看着祭台上的所有人。
老枪等人使劲儿的将地上的珠宝朝着兜里装，甚至不惜将保命的装备掏出来扔掉。但祭台顶端的宝物实在太多，几个登山包不过是杯水车薪罢了。这些贪财的家伙，甚至恨不得将自己的身体都变成空空的口袋。
我看了看腕表，已经夜晚十点四十九了。连忙阻拦住他们的疯狂行为：“这里不安全，我们先上去，在石菩萨村住一晚上。明天
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