多文一石的米，那时候只要五百多文，而虽然空间分离，在苏听风看来，这两个时空的时间点应该是相近的。
这相差将近三倍的物价，必然说明了什么问题。要么就是金属资源丰富……要么就是基础物资匮乏。
苏听风觉得自己似乎对这个王朝当前的状态有了最基本的了解。
回到客栈之后他就翻起了《九州志》。总体来说，这套《九州志》的内容和一般的地方志没有什么不同，只是经过了大体的整理而已。它更像是官家正史，地理游记与人物传记的集合。除了对于王朝国土内的大部分地理风俗进行了介绍，并且列举了一些历年大事与各地风俗，朝廷政策，名人事迹。
总体来说，分成五个部分――山海篇，礼仪篇，饮食篇，人物志，与文赋集。其中山海篇大致是天下地理志，和地域行省分布，名川大河介绍；礼仪篇是各地节庆，婚俗，祭礼的介绍与记录……人物志则是各地当代与历史上的名人大儒传记。
苏听风主要看的就是这三个部分。
不出所料，他很快就在记录里面找到了有关世家五姓的记录。秋山颜氏，素微秦氏，云梦卫氏，臻南梁氏……以及名阳柳氏。
苏听风拿着书册，不急不缓地看了下去。
看这样的书就像看虚拟游戏的设定集一样，慢慢地慢慢地，就会让看的人窥见这个时代的一角。
这是一个氏族与皇家角力的时代，也是一个中原江山从未统一过的时代。
南楚北燕，东越西韩，另有诸侯国若干。家族的流传要远比王朝还要悠久，氏族的骄傲甚至与王权争锋相对。
上品无寒门，下品无士族，或许最合适用来形容这样的时代。
名阳柳氏是个大氏族，即使是在燕朝世家五姓中，也依旧是数一数二的大氏族。光是一部九州人物志，就出现了不少出身名阳柳家的大人物。
慢慢地，苏听风看出了一些端倪。
这个时空将近两千年的时光之中，文化也曾迸发，思潮也曾涌动，也有自身追求的学说和理论，却似乎从来没有一个真正从最底层选拔人才的方法。
也就是……科举，或者类似于科举的制度。
据说一般情况，认为一级文明的最高制度精华是考试报偿制度，二级文明的最高制度精华是独立生存法，三级文明则是政法分离制度。而科举，就是公认的a种一级文明考试报偿制度的初级形态。
苏听风是法则使，所以并不需要学习一般的社会学科，更不适合去建立一个以此为基础并让普通人适用的普世价值观与世界观。但是对他来说，对于社会体系的了解和评断能力依旧是必须的，因为只有这样他才能更加客观和全面地了解因果在其中的走向和应当采取的措施。
他知道还记得老师说过的一些重点：这世界上不存在完全的公平和平均分配，但是一个有才能的人获取到资源倾斜和与能力相匹配的报偿的难度是判断一个社会制度合理性和完善度的重要因素。
通俗点说：能让一个有能力的人通过努力快速上位的社会才是一个完善的社会。这个过程中花费的时间越短，遭遇的阻碍越小，就说明社会制度越完善。
由此可见，此时的社会制度还是非常原始……且粗陋的。
在地面时代的上半阶段，占据整个社会百分之九十以上的下层阶级往往只能通过两种方式改变出身――科举，或者革命。前者多数是在和平时代的晋身途径，后者却是在战乱时候谋取出身的方式。
没有科举，相当于夺去了平民一半的晋身机会。
苏听风陷入了思考。
这样的环境，有野心的人对于武力起义的热情会不会更大？还是会因为长久以来的阶级区别而更小？
不过当他继续看下去的时候，发现他的猜测并不是那样符合事实。
事实上，在这个时代，有能力的文人似乎还有一种更加奇妙的晋身方式。
这种方式有许多不同的表现形态，可以叫做游历，可以叫做清谈，可以叫做辩论，可以叫做立学……然而如果要定义它的本质，那么其实有一个词语会更加合适。
打擂。
先扬名，后求官。虽然以这种方式成名的人多数都还是世家子弟，但是自那密密麻麻的人物传记之中，苏听风还是敏锐地察觉了它对于无名者的适用性。
……也许，这是比他所知道的任何一个时代……更加自由的时代。