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61 08.04.01

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    殷怜之前就一直在考虑要把丰饶女士的教派塑造成什么样子了。

    仅仅丰收是不够的,大地女神倒是够分量了,但还是缺乏点震慑力。问题是,她不能选择太过强势的设定——因为太过强势必然容易和魔法协会产生冲突。两个同样强势的组织是不能共存的。

    但她又不能使丰饶女士显得太过柔弱。太过柔弱的组织最后只会变得可有可无——她创造这么一个存在,可不是为了成为挂在先贤之都城墙上的一根藤蔓的。

    思考了许久之后,她想起了原本世界的两个宗教——天主教里面的新教,以及东方化的佛教。

    这两个教派绝对都是看上去没什么威胁力,但是侵袭性极强的宗教。它们依靠的是什么呢?撇除其它不重要的细节经义,其实最有影响力的只有两项——善恶审判,生死之道。

    新教比起旧教派来说其实非常没有威慑力——它们不强迫信徒遵守教会的命令,不解读圣经,不做弥撒而实施礼拜,但是它却更亲近教徒。同时它保留了天主教最基础最具有威慑力的设定——就是你的信仰行为,决定了你死后会上天堂还是下地狱。

    而佛教就更好理解了——生死富贵,六道轮回。

    殷怜在刚刚的一瞬间意识到,她应该也给丰饶女士加上类似的职责。生对信众固然有吸引力,死却更拥有威慑力。

    而生和死原本就是可以合为一体,互为轮转的。

    所以殷怜开口说道:“把尸体埋入泥土,他会回归母亲的怀抱,然后在下一年的春天随着万物生长出来,在秋天结出果实。当时间合适的时候,果实会凝聚成生命的精华,通过母亲和父亲的结合,再一次在这世界上诞生。”

    那农人说道:“……可是教会说,人死后都会回归冥神的怀抱。”

    殷怜问道:“天帝的祭祀死后也会去往冥神的地界吗?”

    “……祭祀们当然是去他们的神的宫殿……”

    “所以,母亲也会接引走她所有的虔诚信徒的。母亲特别温柔,特别宽和,她不但善待祭司们,也会善待每一位信徒。”

    殷怜简单粗暴地给这个对话下了结论,对农夫说道:“你要相信她。”

    她笑得温柔,农人被她肯定的语气带动,用力地点了点头。

    把那死者埋葬好之后,殷怜才继续开始分发土豆种子,然后把两种植物的特性介绍给了众人,并且表示,第一批土豆和番薯种植出来之后,如果有人不想食用,她会全部回购。农人们可以按照一亩地十枚金币的价格卖给她。

    一亩地十枚金币对于农人们来说已经高价。在这里殷怜留了个心眼——面包树一亩地的产量大概在一千到两千公斤,而土豆和番薯却可以达到四到六千。这种情况下,按照一般粮食的价格,所谓的高价其实却是被压了好几倍。

    不过,这点损失,正好可以教会这些人以后应该以什么样的态度来对待她说出口的话。

    而此时农人们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压制得即时,但是听说芽胚有毒还是让农户们感到紧张,并且产生排斥心理。但是既然殷怜愿意回收,那么情况就变成替法师们种植有毒性的药草差不多了。

    而且殷怜对于土豆和番薯的种植要求还十分简单,比起照顾药草来容易多了。

    完成种子的分发并且督促农夫们种植下去之后,殷怜分配了她剩下的时间。她把时间分成了两个部分,一个部分用来扩大她在先贤之都及附近地区的影响力,一部分用来进一步建设区域内的农业设施。而这个过程之中,殷怜感觉到了自己人手的稀缺。

    她向黑贤者申请召集她在蓝云村的信众——黑贤者应允了。

    殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年,她不知道还有多少村民会愿意听从她的命令,但是不管怎么样,至少她可以确认,小牧师和一部分的冒险团成员有很大几率会来。

    不过在可用的人手到来之前,殷怜也不是纯粹只是在等候。

    殷怜对于并不十分了解——她一向不相信任何神明,唯一的信仰就是自己。这种观念深入殷怜的骨髓,既是她的支撑,也是她的围墙。

    但是既是不了解宗教的运营,也不妨碍殷怜大致推断出其规律——无非是三分靠作为,七分靠宣传而已。

    作为主要是慈善。无论是基督教还是佛教,慈善都是传教者的主要工作。而只有在慈善之上,教义才有可能有效地传播。

    但是真正传教时,作为最多只占了三分效果,而宣传却能三分夸成十分。

    慈善有很多种方式,而在殷怜看来,传播知识当然也是其中一种。基督教喜欢建各种教会学校,不过建学校太过麻烦,殷怜目前还没有这个时间财力。而除了建学校之外,还有一种教会,道观和寺庙都常常使用的慈善手段则是

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