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大双近来对己心之创意纷呈,且勇于向唯礼君坦诚相告,颇为自许,觉此心境开朗,甚佳。彼如机关枪般,滔滔不绝,将己见尽数倾泻于唯礼君前,并预作声明,事后反思亦须直言无讳,免使唯礼君误以为博士与硕士之识见可等量齐观。大双复整心情,条理思绪,归结为二要:一则博士之识高于硕士,此前未定之时,双方各亮锋芒,无关男女,唯智者是从。初时即须阐明为何要听博士之言,此例中,博士之大双即为理据之源,非孩童之任性需哄,无故从女。实则女方之认知、视野、思维、境界皆超乎男方,日后何须耗时争辩,以求男方从女?此例之中,人生之真谛与智慧,皆在大双女方之手。
今愿续缘之次因,乃男方之“态度”也。除态度之外,其实质之经济,仅足维持“存活”之最低限。故当持其唯一之善——“态度佳”,而人生须有愿景,有希望。三观之正,乃双方皆以生存权与发展权为先,尤男方者,须有田有力,方为真正之男子汉。有田之指标,乃示以毕生之力,致力于养家糊口,不可“遁世”,不可“委诸神明”。
身为蓉邑之初来乍到者,此乃一场须三代人接续奋斗之绵延赛事,惟其如此,方能家道昌隆,族望显赫。经济基础乃上层建筑之基,物质实乃精神之本,此乃科举试中哲学物质论之正选,非网络所传“拜金女”或“捞女”之谬见可比。吾辈身为公门中人,当以正确之哲学观指导实践,勿仅于应试时善排选择题之序,而于现实人生中却蹈“主观唯心主义”之覆辙。若离物质而妄谈精神生活,此乃唯心主义之谬误哲学观也。吾辈务使众人一生皆生于希望之田野,唯礼君当使大双深信前程似锦,可期可盼。
大双有善言相告,欲问唯礼君之核心竞争力何在?君既为凡民之子,无资财之富乏金,无权势之援无权,亦无显贵之亲弱脉,若仅凭自身之小优人外有人,天外有天,则唯有勤勉不息,方为终身之正道。宜将繁难之事化简,简朴之行恒持。身为公仆,当以“博览群书”为基,精进公文书写之能,此乃必需之条件,不可懈怠久矣,诸般推诿,皆懒惰之态,程度虽有异,本质则同。最可畏且卑者,莫过于唯礼君若坐井观天,对牛弹琴,不晓不通而自以为是智且优,固执己见,犹抱残守缺,沉迷于落后之农耕文化之“男尊女卑”。政治之课,论及时俱进;现代之交游,乃至家室婚姻,亦须与时俱进;职位、能力与俸禄,亦当与时俱进。此等大双所认为之真正理想且有益之三观也。
“吾亦惯于独处矣。”
“吾今意若此,吾爱汝,非徒爱之,更欲共谋将来也。”
“嗯。”
“吾亦在思之。”
“汝之诸多想法,与吾颇有异同。”
“故吾必先言之。”
“今可以眉山吾之居为根据地,俟吾辈安定,再议于温江或视吾能否至成都而定居之所,故汝前言欲知吾家财状,吾甚以为然。若于成都购房,吾或售眉山之宅,并吾及双亲之助,吾自力亦能购之。”
“眉山之物售罄矣。”
“然也。吾辈必有异,宜多交流,吾以为可也。”
“吾单位五月新来一同事,乃巴中同乡,购吾邻舍之小区,费逾百二十万。吾思眉山购房,百万足矣。”
“汝昨日之言,今日吾必坦诚以对。身为蓉漂之初代,此乃一场接力之赛,需三代人接续奋斗,方能家道昌盛。经济基础乃上层建筑之基,物质乃精神之本,此乃马克思哲学中之物质观,非‘拜金女’、‘捞女’之谓也。身为公门中人,当学以致用,勿使研学之时,马列哲学之选答无误,临事之际,却蹈‘主观唯心’之覆辙。离物质而论精神,乃唯心谬论,非正道也。”
“吾严斥此等懈怠之态,日后休再以此类‘汝当初择我,吾已示汝物质之况’之语推卸责任。”
“噫。吾乃坚定唯物论者,确信之物方为真,物质之基尤为重。故吾赞同双方互明家财及门第。吾略知君情,亦已述吾况。吾于女方物质所求甚少,信吾二人之力,可积财富,远胜于昔。”
“噫。吾恐君嫌吾,欲问君意何如。”
“吾于成都未置屋舍,家境亦平平,君嫌否?”
“彼购二手房,已装
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