戒斋等奉献性教规，其实就是一种规训，让信徒产生使命感，从而对宗教的认同愈发虔诚。”
“在这个过程里，愈奉献、愈狂热，是一种特殊的沉没成本效应。”
“不论是伊斯兰教也好、还是天主教，他们都已经在圣地这片土地上，注入太多心血，不会轻易罢手。”
听到这里的时候，伊莎贝拉意识到盖里斯想聊些什么了，于是便反问道：“你是说，对于宗教而言越是成功、牺牲越大，就越难以接受失败，会不断的去斗争？”
“是的、在过去的几百年时间里，伊斯兰教取得了在传教上，取得了巨大成功，从一个阿拉伯半岛的地区信仰，波及到世界尽头。”
“而天主教，则是在第一次十字军运动中，牺牲了超过十万人的性命，付出了难以计量的代价，才夺回了耶路撒冷，换取了对地中海东岸的控制。”
“这同样是宗教意义上的绝对胜利，同时巴勒斯坦的商贸便利，又给欧洲本土带去了绝佳的经济收益。”
与西欧本土的情况不同，东地中海大量的城市，促使着他们能够产出大量的精良手工业商品，这些手工业商品还有不少的奢侈品，都是西欧所匮乏的。
其中就比如白糖、丝绸、香水、肥皂等。
将这些商品运往欧洲，就意味着是数倍的收益。
意大利城邦们，如威尼斯那样的强大共和国，纵然已经相当世俗的了，却也都彰显出了自己的宗教狂热。
正因如此，昔日的成功，反而促使着天主教世界下定决心来加大筹码继续下注，从而夺回他们所失去的。
一次又一次的十字军运动，对于尝过甜头的欧洲人而言，是不会轻易结束的。
耶路撒冷并非一个正常的国家，非要说的话，耶路撒冷王国其实是西欧在中世纪里的一次殖民尝试。
将欧洲的无地人口向黎凡特地区倾泻，以夺取当地产出为主要目的。
这虽然并非后世英国那种模式的殖民方式。但十字军诸国的殖民属性从其统称就可以看出来。
欧洲的天主教徒们，将十字军诸国统称为——海外。
“欧洲的十字军狂热，不是轻而易举能解决的，他们是有着宗教与经济的双重驱动。”
“得到的利益越多，越让人相信自己得神庇护。”
“因此，想要解决这个问题的话，其实也势必需要从宗教层次入手。”
“现如今，第三次十字军正在兴起，并非一个插手的好时机，但早晚、当教团浮出水面的时候，一次宗教合流是必须进行的。”
“到那时，我会去罗马、去麦加、去君士坦丁堡……”
如此说着，盖里斯拍了拍书桌上，一本正在试图做旧的书，这本书其实也就正是《巴拿巴福音》。
当盖里斯说自己未来要远行的时候，伊莎贝拉的眼睛有些湿润起来，从背后搂住了盖里斯。
“无论如何，你答应过我，是要结婚的。”
盖里斯僵住了，但许久沉默后，还是再度点了点头，转过身与伊莎贝拉拥吻起来。
在夜色里、二人跨过那一条界限。