返回

第3章 贫国是富国的真实映照

首页
关灯
护眼
字:
上一页 回目录 下一章 进书架
  这伊莎贝拉来了,他们日子就好过了!帕拉丁们一干活,这提尔城就没贼了!

    自城外农民们被少征税后,进城买鞋的人都多了。

    日子、似乎变得不错起来,但又似乎什么都没变,自己爹多挣了些铜子和银币,每个月多了点饱饭,可自己母亲每个月都要抱怨几句。

    “咳、这又涨了!又涨了!”

    自家多赚的那些钱,又因为各种开销,而进了别人口袋。

    亚伦有些无言,他没文化,所以想不出什么词汇来描述自己的情绪。

    自己爹挣的钱多了、王国还免除了人头税、但日子却没能好起来。

    事情似乎不该如此,但这样其实又理所当然。

    未曾见过光的人,就是如此。

    沉沦中的人,不知何为沉沦。

    真正麻木的,也不会觉得自己麻木。

    只有在看见街面上,那些由帕拉丁们带队巡逻的人,亚伦才心有悸动。

    那些身影犹如炬火,带来一丝丝的暖意。

    在过去的一年里,因为这些帕拉丁们,码头的帮派被整顿了,街面上的混混们也少了,便是市场上的小偷扒手,也有人好好去管一管。

    这些帕拉丁们,是自由的。

    他们似乎天生就活在太阳底下,洋溢着生命的气息,充斥着莫名的信仰与希望。

    是的的确确与自己两个世界的人,他不过是阴沟里的鼠罢了,借着一丝缝隙窥探不属于自己的美。

    只是,这刚一走到路口,原本昏沉的头愈发的痛起来。

    亚伦捏着自己的眉心,身子摇摇欲坠,路都走不稳了,天和地同时在摇晃。

    恰在此时,一伙急忙赶路的人,撞到了自己。

    脚下一个不留神,亚伦倒在了地上,身子抽了抽,失去意识。

    在昏厥前,于模模糊糊间,亚伦似乎看见了太阳落在自己身旁。

    ……

    盖里斯是轻车简从回到提尔的,他没有通知任何人,自己就和亚历山德罗斯几名帕拉丁,混在那些边境线上的难民中,进入提尔城。

    盖里斯现如今的身份很特殊,他在耶路撒冷王国中,除去一个骑士身份外,并无任何称道的地方。

    教团如今又潜伏在水平面下,因而他并非第二王国的领袖。

    事实上,公开来说,只有塞浦路斯元首,才是他唯一担任的职务。

    但其实,元首也不过是虚职,真正的塞浦路斯主事人,是塞浦路斯教会的大主教安东尼。

    他在第二王国中,并非君王、也不是领袖,他与撒母耳一样,是在以先知的身份,传达神的旨意,改变这个国家。

    【那时,耶和华的言语稀少,不常有启示。】

    【撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。】

    【撒母耳将一只吃奶的羊羔献与耶和华,作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。】

    这样的身份,真正通行的,目前只在外约旦三郡,并没有落实到第二王国全境。

    毕竟,如今第三次十字军已经兴起了,盖里斯不想有太多的变数。

    就算日后,要去传教,那也该是在自己麾下有成体系、大批量传教士的时候,才能降低被人念歪经的影响。

    作为这样一名“先知”,盖里斯想看看提尔城,看看这座自己未曾逗留多时,便交付给伊莎贝拉他们的城市。

    想要知道这座城变成了什么样。

    就个人感官来说,这座城确实是发生了变化,城外多了些工坊,城里少了流民。

    来自外约旦的医生,在这里开起了医院……

    “就业岗位增加了,税收降低了,经济发展了,但大家伙的日子,就得到改善了么?”

    在一间病房里,盖里斯向身旁的亚历山德罗斯询问道。

    现如今,他们二人便身处提尔医院中,在他们身旁,是一个衣着破烂、又光着脚的孩子。

    “duce、农民们的日子确实是变好了,这点我是确信的。”

    亚历山德罗斯想到了路上遇到的那次婚礼,虽然依旧贫苦,却充满了生机,还有着烤全羊可以分食。

    “农民的日子变好了,这点我也确信。”盖里斯肯定着说道。

    “提尔周边的农民,大多都是自己掌握着土地,只要我们降低征税,他们就能多吃几口饭,更何况还有军队驻扎在提尔附近,向周边农民采购的各种食物,这都显著提高了他们的收入。”

    “但城市居民呢?这些生活在城市里最为贫苦的人,他们身无分文,没有自己的土地。他们的日子,真因为我们的到来,因为经济的发展,而变好许多吗?”

    盖里斯说的这个问题,其实在20世纪60年代拉丁美洲,也有过类似的讨论。

    从现代化理论来说,拉丁美洲之类的欠发达地区,需要与发达国家“接轨”,通过学习发达国家的现代化经验而成为发达国家。

    换句话说,就是要重复前人的路,重复富人的路,通过发展而后自己成为富人。

    而这个理论,某种意义上而言,在21世纪已经破产了。

    与之相对立的理论,也是作为解放神学基石的理论,则是依附理论。

    依附理论的基本观点在于:富国的富裕和穷国的贫穷,是不可分离的处在同一个历史进程中。

    是穷国依附于富国,贫穷并非富裕的前置必要阶段,而是被掠夺所造成的后果。

    【主曾言:“世上有贫者,因有富者;有富者,因有贫者。”】

    【贫国是富国的真实映照,贫者的饥寒与扭曲面容正是富者的罪状显露。】

    【富人如同当年弃绝基督一样,将今日的贫者抛弃在死亡线上。】

    “不去做调查,就不会有发言权,这个问题,需要我们去探究。”

    盖里斯拍了拍亚历山德罗斯的肩,他的神情颇为失落。

    一切,都在不可逆转的发生变化。

    时代的车轮,因盖里斯而滚动,而这滚动也必然驶向一个早有预料的方向。

    “希望、这一次能变得更好吧。”

    继续闭关、码字。
上一页 回目录 下一章 存书签