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【不可杀人】
——《出埃及记》20:13
一切都依着计划进行，在阳光东出之前，卡拉克城的居民们，便已经紧锣密鼓的动员了起来。
所有、近乎所有的男人，都在这一天拿起了武器，他们中最为健壮的披上了盔甲。
不那么健壮的，则背起了弓弩与箭矢，帮人搬运物资。
由于有着卡拉克城堡的缘故，在武器方面、卡拉克城并不算缺乏。
至于盖里斯，在这个夜幕里，则与阿梅代一同站在了城墙上，眺望着远方的阿迪勒军营。
“阿梅代，我突然意识到一件事，你似乎从未质疑过我杀人的举动。”
反正是打发时间，盖里斯顺便就朝阿梅代问了一个，关乎基督教核心教义的问题——杀人。
天父在山上，从火中，说了十句话，那十句话被刻在了石板上，交给摩西。
这十句话，便是十诫。
在天主教中，十诫具有重要的地位和意义。它们被视为天父直接启示的法律，构成了基督徒道德生活的基础。
根据《天主教教理》，十诫是对所有理智生物的普遍义务，违反这些十诫会被视为大罪。
其中第五条便是：不可杀人。
对于这个问题，阿梅代沉思片刻，然后给出了自己的答案，那答案是从经书中所来：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪……凡流人血的，他的血也要为人所流，因为人是照天主的肖像造的。”
这段话，出自《创世纪》的第九卷。
这其实是一个立场问题，不可杀人这条十诫，在这个时代、绝大多数神父口中，实质上都是帮助既得利益者维护利益。
既然阿梅代，可以跳出那个框架，这便代表着他已经有了正确的认知。
至少，阿梅代不至于向穷人宣讲的时候，会用耶稣那句话，来强调基督徒的服从。
【只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。】
——《马太福音》5：39
耶稣的这段话，实质上是在倡导不应以暴制暴，却时常被辨歪经的人拿来要求信众服从现行的“结构性暴力”。
但仅仅一个阿梅代醒悟过来是不够的，因而，他需要替十诫中的这一条打上补丁。
“阿梅代，听着，将我所要说的话记住。”
“首先，所有人的生命都是神圣的，杀人是重罪。”
“可禁止杀人，并非仅是要求自己不去杀人，更重要的在于，要使得不义的攻击者再无法害人！”
十诫中说不可杀人，而盖里斯反手就是一个扩大解释，禁止杀人这条禁令，远不应该只是用于约束自己，而更应该拿去制止社会中的不公、不义。
要让恶人再也无法害人！
同样，基于这一条解释，在面对非正义的战争时，在面对“结构性暴力”“体制性压迫”，用不流血的方式残害他人生命权益的时候，也应适用【不可杀人】这一条诫律。
现如今，阿迪勒所发动的战争，是为了他个人的野心，是为了满足贪婪的财富欲望、是为了将自由的人贬为奴隶。
因而任何人、但凡是基督徒，都应该前来制止。
既然没有别人出面中止这一幕，那么就只能由盖里斯亲自动手了。
通过地道，盖里斯早已与约翰他们建立好联系了。
由于这些天，盖里斯对阿迪勒轻骑兵的各种屠杀，以至于现如今阿迪勒军营都不再派遣轻骑兵进行夜间巡逻。
毕竟几乎任何敢于夜间巡逻的轻骑兵，都有近乎一半的概率有去无回。
对此，阿迪勒其实也颇为费解。
人难以想象自己从未见过的事物，因此阿迪勒想破脑袋也意识不到自己在面对什么存在。
由于阿迪勒缺乏军营外的夜间巡逻，老约翰他们所率领的亚嫩河谷援军，在靠近阿迪勒军营五百米的位置时，都未曾被发现。
盖里斯这边也组织出了大约一千人市民，加上卡拉克城堡所有的守军，准备参与这次的破围。
卡拉克城的解围，要比盖里斯想的简单许多。
最先发起进攻的，自然是耶路撒冷王国军中的一连，然后紧接着是一个民兵营。
这整整近六百号人，爬过丘陵靠近到阿迪勒军营三百米的位置，竟然都未被人发现。
按照这年头的军营守备，自然是要安排夜里的哨兵，不说出门去野地巡逻，也该是在哨塔上警戒。
这些哨兵自然不可能站一宿的哨，需要按批次轮换。
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