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【已有的事后必再有，已行的事后必再行；日光之下新事物没有。】许多事，盖里斯已经预见了，可他还是要竭尽全力的去避免、去拖延。
他希望，哪怕只是一时的闪耀，点亮火把照亮道路，他也希望这火把能烧的更久些，能够坚持到长夜结束，迎接那真正的太阳临世。
在此之后，盖里斯又向在场的这些人讲述起历史。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。
盖里斯需要将十字军运动的来龙去脉，都一一讲解出来，让在场的这些人明白十字军究竟是怎么一回事，从而达到祛魅的目的。
有关耶路撒冷的故事，要从公元前10世纪说起，
那时候，古之以色列的国王大卫，也就是那投石索杀了巨人歌利亚的大卫。
他征服了耶布斯，将城市改名为耶路撒冷，并在此建立了王宫，建立了以耶路撒冷为首都的统一王国。
从那个时候，开始耶路撒冷在犹太人心中就有神圣的地位。
后来1世纪的时候，盖里斯的兄弟耶稣活跃了起来，为了承担世人的罪孽，救赎世人，自愿被钉上了十字架。
从那之后，基督教也将耶路撒冷视为圣地。
再后来，621年的时候，穆圣被天使接到了耶路撒冷，从那里登天，拜访了七重天，并与先知们会面，最后见到真主。
因此，耶路撒冷也被伊斯兰教视为第三圣地，排在耶路撒冷前面的是麦加和麦地那。
后续的阿拉伯大征服开始，阿拉伯人在637年，也就是整整550年前从东罗马帝国手中征服了耶路撒冷。
然而那个时候的罗马教廷，对于耶路撒冷的沦丧毫不关心。
直到1095年，东罗马皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁向天主教罗马教廷求援。
当时的教皇乌尔班二世权位不稳，他急需一件可以鼓舞西欧宗教狂热的事情，来加固自己的权位。
他回应了阿莱克修斯一世，并前往了法国的克莱蒙，在那里展开一次演讲。
教皇乌尔班二世将耶路撒冷的沦陷，描绘成前不久刚发生，将同样信仰唯一真神的穆斯林，说成亵渎神灵的异教徒，指责穆斯林屠杀基督徒、摧毁教堂。
靠着这手虚空捏牌，教皇乌尔班二世将十字架包装成了正义的一方。
然后他又说巴勒斯坦是迦南地，有着无穷富饶与美好，声称参与十字军的人将获得完全赦免，强调这是一个重获圣地、为主而战的好机会。
简单说就是，杀异教徒可以上天堂，抢异教徒的钱财不算抢，夺回圣地人人有功。
由此拉开了一次又一次灾难的序幕。
“从一开始十字军就是一次灾难。”盖里斯如此强调着，
“数万人被教皇那莫名其妙的理由鼓动，在没有后勤的情况下，徒步行军几千公里。”
“那些人，那些贵族领主，在出发东征前，丧尽天良的掠夺他们的农民。对于那些东征的骑士们而言，既然参与十字军可以洗清罪孽，那么何不再多犯下些罪孽呢！”
“在那一路的行军中，他们补给粮食的唯一方法是抢劫，十字军抢过匈牙利人、保加利亚人、抢过希腊人……”
“洛林的骑士抢遍了色雷斯，南意大利的骑士还要加上马其顿和伊庇鲁斯。而法国骑士们则对达尔马提亚下了狠手……”
“不少十字军队伍遭到还击，连圣地的边缘都未触及，就被同属于基督教世界的军队击溃乃至于全歼。”
“按照史书上的记载，十字军在欧洲的伤亡之众，乃至于血染多瑙河水，使之成为红色，顺流而下的尸体密布河面，使人见不到流水……”
“这是主的旨意？吾父什么时候，说过这种话？让他的战士去劫掠他的子民？！然后死在欧洲？！”
“去掉那些蛇蝎的谎言，我们需要直面历史。”
第二更，今晚应该还会有两更。
(本章完)