返回

第18章 拧下来挂矛上!

首页
关灯
护眼
字:
上一页 回目录 下一章 进书架
过程中,是否能真的传递到基层就不好说,毕竟对于包税人而言,领主少抢一把粮食,不就等于他多捞一把吗?

    但在盖里斯所建立的教团看来,以前的方法都是愚昧的、是有罪的。

    先知曾直言过:【人乃是依天主的肖像和模样创造的,穷人要活着的声音就是天主的声音,天主不是死亡的天主,而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】

    作为能够听到天主之民呼声的生命之主,因此每一位穷人,其实都是可以吃饱,不该饥饿的

    只不过因人类的愚昧,以及世人所犯下的种种之罪,才使得人类无法真正认知世界,不能去利用天主的智慧去耕耘世界。

    现如今,先知已经带来了天主的智慧,那么就可以利用这天主的智慧提高土地的产出,并培养更多的人去理解什么是天主的智慧(自然科学)。

    比如说,原先一年只能产出1000磅的土地,得到水利工程的灌溉,多产出1季粮食,有了更好的农具可以深翻地图,有了更锋利的镰刀可以高效收割。

    最后,这原先一年只能产出1000磅的土地,变成了一年产出1500磅的粮食。

    这意味着什么?意味着不用加税,也能多出50磅的税额。

    意味着又将有额外的三四百磅商品粮在市场上流通。

    这额外的三四百磅商品粮,都能养活一个非农人口了!

    一个非农人口,又将产出铁器、布匹、制糖、制盐、香皂……

    这些商品的对外销售,才是教团挣钱的大头。

    整个过程中,农民的税少了、非农岗位增加了、大家还能吃饱饭,教团的现金收入也多了。

    即便日后爆发了经济危机,或者其他模式的饥荒,那也比当下粮食绝对稀缺,导致必然饿死人要好。

    许多久经考验的封建主义斗士,就终其一生,无法理解这是怎么一回事。

    久经考验的封建主义斗士司马光,曾批评王安石:“不过头会箕敛,以尽民财;民皆为盗,非国之福”

    王安石则曰:“善理财者,不加赋而国用足。”

    司马光最后回了他句:“天下安有此,天地所生财货百物,止有此数,不在民,则在官。”

    这段对话里,便明确的表明在封建主义斗士的眼中,他们自己都知道统治者与被统治者之间,是零和关系。

    他们压根不会用发展的眼光看待世界。

    至于王安石,虽然察觉到了这里面的问题,试图去通过变法维新,但就结果而言,还是失败了。

    许多人看书,就晓得一句话:经济基础决定上层建筑。

    好似如果经济基础没积累到位,就不能发生任何变化似的。

    但那些人又往往忘了后面一句:上层建筑反作用于经济基础。

    盖里斯不是凭空就捏了一个进步的社会出来,他是在用中世纪的教团组织,来引导农民们,使得他们产出更多的粮食,为日后的种种变革提前进行准备。

    阿尔哈迪镇的一间铁匠铺里,打铁骑士沃特还有马尔万,就拿出了几个农具在同盖里斯介绍。

    “你之前说的夹心钢,我试了后虽然效果确实不错,相比起传统的铁质农具效果好很多,但问题是你不觉得成本太高吗?毕竟这会用到钢。”

    如此说着,打铁骑士沃特,就将一把镰刀递给了盖里斯,这把镰刀与传统镰刀相比,其实要厚实些,显然用料更多。

    盖里斯在检查后,便发觉沃特的手艺确实不错,是真做到了他想要的效果。

    所谓夹心钢,是一种由不同种类金属组合,然后生产农具或武器的技术。

    通常来说,是将高碳硬钢夹在较软的熟铁或低碳钢之间,形成“夹心”结构。

    在使用的时候,通过打磨,让具有很高硬度和耐磨的高碳钢,成为露在外面的刀刃,使得刀刃能够保持锋利较长时间。

    同时农具或武器的主体部分,也就是夹住高碳钢的外层,通常由较软的铁或低碳钢制成,这使得工具更加坚韧,不易因为碰撞或弯曲而断裂。

    这种技术生产出来的武器或农具,能够兼顾高碳钢的锋利以及熟铁的韧性,相对于纯粹使用钢材制造铁器,又能节省一定成本。

    (本章完)

    
上一页 回目录 下一章 存书签