……就还是那位参孙，当时非利士人用火烧了参孙的妻子与岳父，参孙便把那一伙非利士全都一个个拦腰砍断了。”
“后来非利士人又包围了犹太人，要求犹太人交出参孙，犹太人就把参孙给捆了送出去，紧接着等参孙到非利士人营地后，真主又把参孙身上的绳子给松开……之后就是参孙一个人拿着骨片，杀了非利士一千人。”
【参孙见驴之新颊骨，伸手取之，击人以千计。曰：我以驴颊骨行戮，积尸成垒，我以驴颊骨杀人，其数盈千。】
——《士师记》15：15-16
大胡子脸伊利亚斯说出的这个故事，与当下现状一比对，就相当骇人了。
特别是现如今，盖里斯身上还流淌着未干的血迹，而这鲜血又显然不可能来自盖里斯自己。
有伊玛目就感觉自己三观崩坏，不是、这杀人杀的厉害，还真是神迹啊！
大胡子脸则回答，一般的杀人厉害还不够，得有盖里斯或者参孙这么厉害，才能算神迹……
“现如今，雷纳德的爪牙已经伏诛，通往新世代的方舟正在铸就，你们愿意上船的便跟过来，不愿意的我也没办法。”
盖里斯的话语相当淡漠，然而其中的血腥气，却怎么也没法遮掩。
当然，严格来说，参孙其实不算是先知，而只是士师。
士师时代是犹太人历史上一个过渡时期，那时候犹太人尚未建立统一的君主制国家。
他们分散成若干个部落，各部落之间有时会联手对抗共同的敌人，或干脆自己内斗。
当遭遇外敌入侵，士师的领导为犹太人带来临时的稳定和秩序，被认为是是神派来拯救犹太人的领导者。
但也确确实实，在经书的记录中，当士师们服从神的教导时，便拥有被神赐的神力，而当士师违背神的教导时，神力也会消失……
若按照这种标准考量，盖里斯的身份与使命，其实也算是不证自明了……
由此，那个大胡子伊玛目，想明白过程后，当即就大声作证盖里斯是真主的使者与仆人，作证盖里斯将带领着众人铸就通往新世代的方舟，他势必要追随盖里斯至死啊！
凡是盖里斯提出的方案，他都坚决拥护！凡是盖里斯所走的道路，他都至死追随！
有关天课分配方案的事，就这么被轻松定下了。
在座的这些伊玛目，在见到先前那副盖里斯撞碎大门的直观震撼，以及嗅着血腥，看见那包税人的头颅被投掷在人群前后，哪个不长眼的还敢出来质疑？
恰好，他们又都是身段最为“灵活”的哈乃斐派。
因此，他们一致表示：当下盖里斯的出现，是《古兰经》和《圣训》中，所未提及的事情，因此当特事特办！
从现在开始，盖里斯就被他们记录进先知名单了！
属于是那种并未被《古兰经》记录，但却又是在历史上出现过的前代先知！
盖里斯完全符合先知的几大特点！
他是正直之人、可信赖之人、聪明及机灵之人、不会犯罪之人、告知世人真主真意之人！
伟大真主派遣了盖里斯，并且要人民以他的言行一致做榜样！
就这样，盖里斯收获了一批能够暂且一用的宗教人士，帮自己在穆斯林群体中传道讲经。
对于这批人，盖里斯虽然并没有将他们纳入教团，但作为外围人员临时用一用足够了。
盖里斯也不担心这帮人辩歪经。
反正他麾下的主要武装力量，是以法兰克人为主，法兰克人会在意自己要砍的人是伊玛目么？
其次，盖里斯也不是真的剥夺了他们的特权，只是将之更加细致的加以规定。
就连天课问题，也是提出了比以前给出了更好的方案：用天课设立一个基金会，统一保管，乃至于投资增值，每年再固定发放。
对于伊玛目们而言，比之先前拿到的钱其实说不准还要多些。
毕竟，在以前，有包税人会和他们争夺天课的征收权，富人也会推脱说自己钱已经给了穷人，所以不必交给伊玛目。
盖里斯的这番举动，便算是通过规范天课制度，加上武力威慑，把这群伊玛目都给收编了。
在有了这么一帮对穆斯林农民非常有影响力的伊玛目支持后，盖里斯便是想推进选区议会制都方便了不少。
更何况，议会体制对于穆斯林们来说，也不算多么陌生的玩意。
穆罕默德先知的“沙乌拉”会议就是一个早期的议会形式。其是一种咨询和商议的机制，用于决策和解决争议。
【那些答应真主的呼唤并保持祈祷的人，在他们之间要以商议解决事务，并且从我们所赐的财富中施舍。】
——《古兰经》42:38
集权专制，并非这个世界唯一的答案，是不同的土地养育不同的人民，最后得出不同的果实。
(本章完)