“余占鳌把大蓑衣脱下来，用脚踩断了数十株高粱，在高粱的尸体上铺上了蓑衣。他把戴凤莲抱到蓑衣上。
戴凤莲神魂出舍，望着他赤裸的胸膛，仿佛看到强劲剽悍的血液在他黝黑的皮肤下川流不息。
高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平、浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。
戴凤莲心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。
戴凤莲和余占鳌在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧.”
这样的文字，简直大逆不道。
王安忆看的心头一阵剧烈震动。
戴凤莲有错吗？
她很难去批评戴凤莲的所作所为。
戴凤莲家里不富裕，但也算不上太穷。
她父亲是个银匠，母亲是破落地主的女儿。
她家绝对不是那种缺衣少食，要靠卖儿鬻女才能过活的人家。
可这又怎么样呢？她狠心的父母照样把她卖给了单家。
她父母明知单扁郎有麻风病，还照样欢天喜地，把女儿嫁过去。
他们眼里只有钱，为了钱，他们完全愿意断送女儿一生的幸福。
他们先是瞒着戴凤莲，不告诉她实情。
戴凤莲从别人那里听说单扁郎有麻风病，就去和父母诉说自己的忧虑。
可她父母呢？仍旧继续欺瞒她，还说什么单家公子饱读诗书，一表人才。
戴凤莲能怎么办呢？
旧社会的女孩子身不由己，命运根本不掌握在自己手里。
她只能顺从地蒙上盖头，坐上花轿。
村人怕被传染上麻风病，没人去单家看热闹，戴凤莲的婚礼冷冷清清，甚至是阴森恐怖。
婚房里，她看到了那个父母口中“白白净净”的单公子。
他蜷曲在方凳上，下眼睑是烂的，对着戴凤莲，伸出他那鸡爪一样的手。
这公平么？
这样的命运对戴凤莲来说公平么？
戴凤莲渴望命运饶恕她，渴望有人能给她一丝庇护。
然而没有一个人愿意保护戴凤莲，任由她走向黑暗而阴怖的未来。
她回门的日子，戴凤莲跟父亲哭诉自己再也不想回单家了，单扁郎真的有麻风病。
可他父亲喝醉了酒，脑袋里只记得单廷秀说过要给他一头大骡子。
江弦没有刻意去激化任何矛盾。
但所有读者都能感受到一种愤怒，一种被封建迫害的愤怒。
所以在读到余占鳌和戴凤莲同时大逆不道的时候，王安忆不得不承认。
她爽到了那么一下。
她是真的有点被爽到了。
那是戴凤莲真正把握自己人生的开始，也是她向封建发起挑战的序幕。
王安忆也注意到，章德宁在这一段文字的旁边，写了一行小记：
“世俗压抑着的情感与欲望，必将被人们的勇敢与无畏所冲破。
无论生处万丈深渊或是广阔原野，都不能够阻挡人们对爱与自由的追求。
不妨就做一株野高粱，在夕阳余辉下自由地飘扬。”
她心中了然。
章德宁显然也被这段情节震撼到了心灵。
花了半天时间，王安忆通读完整篇《红高粱》。
里血淋淋的悲剧，令王安忆愤怒到十指指甲刺入掌心。
与此同时，江弦笔下那赤裸裸爱情，也让王安忆不断的回想与思索。
在江弦的笔下，在《红高粱》这篇里，爱情就是欲望，欲望就是爱情。
而见证这一切的，就是高粱地。
王安忆一点点的拆解这段重要剧情的隐喻。
漫无边际的高粱地，象征着来自大地的旺盛的生命力。
高粱地里的野合，则象征着人的欲望能够冲破束缚人性的道德礼教。
在这里，爱情没有什么精神和肉体的区分，爱情完全倒向了肉体的一面。
江弦想表达的寓意也很明显：
爱情就是肉体和肉体的结合！
爱情就是旺盛的欲望！
爱情就是最原始的生殖力量！
不得不说，江弦在中这种欲望至上的爱情观，多少让王安忆看不惯。
写出《雨，沙沙沙》的她，更钟情于那种追求心灵纯粹、超越肉体欲望的柏拉图式爱情。
但她又不得不承认，江弦笔下的爱情就是如此独特。
即便她与江弦理念不合，但仍为中旺盛的生命力所震撼。
“看完了？”章德宁去送了一趟稿子，回到办公室，看到王安忆正掩卷沉思。
“看完了。”
章德宁脸上浮现出一抹期待之色。
“感觉怎么样。”
“.很震撼。”王安忆说。
想了想，又补充道：“我甚至觉得，这可以说是一部无比宏大的魔幻巨著。”
章德宁对王安忆的褒奖感到吃惊。
王安忆用的，可是巨著这两个字。
可见她对江弦这篇的评价之高。
两个人聊着内容，《红高粱》里有太多可聊的内容。
好的就是这样，总有很多东西可以从不同角度来解析。
一般来讲，作者写的时候也没有答案，只是把这个东西放在这儿。
俗称：挖坑不填。
章德宁很快和王安忆聊到《红高粱》的爱情上。
她倒是觉得，从某个角度来讲，《红高粱》所写的真的是我们这片土地上延续数千年的真正爱情观。
《长恨歌》里的乱世帝王佳人是少数。
《孔雀东南飞》这样被封建摆布的爱情才是多数。
为啥《梁山伯与祝英台》《孟姜女》甚至《牛郎织女》这种爱情悲剧经久不息？
答案很简单。
共情了！
老祖宗们成天被压抑爱情，压抑欲望。
可不就共情了？！
这种对人性的压抑，就是封建社会存在的问题。
所以当章德宁看到《红高粱》里两个人在高粱地野合的时候。
她也是从头皮舒爽到了指尖。
甚至忍不住要为高粱地里的二人叫一句好：
艹死狗日的封建压抑！
艹死狗日的纲常伦理！