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至尊道场，长寿观前，道音阵阵，金花乱坠。
一身古朴道袍的李执，高坐道台之上，讲述他的长寿大道。
台下小广场上，难得有机会听李执讲道的众弟子，正如痴如醉的沉寂在道的海洋之中，好些人更是当场突破了当前的境界，也有人进入到了深层次的悟道状态。
好在李执在讲道的小广场上布置了欺天阵纹，才没有让他们的天劫直接降临。
“夫闻长寿之道，可求诸于外，而长生之道则要求诸于内，是谓借假修真也。天地有限，而大道无限，以有限求无限，非常法也。人之初，道内孕，所求皆源自道种也。故……”
一段又一段的玄妙经文从李执口中道出，在小广场上化作无上道音，让众弟子参悟其中的真意。
自从道场建立之始，李执还从未像今日一样，正式的为道场内的众弟子开坛讲道。
之所以在此刻开坛讲道，是应了李仙儿和金茗的请求。
原本他是打算等待叶凡圣体大成，观察叶凡是如何从准帝七重天直接跳涨到半步另类成道的变化过程，以此来验证他的推演是否正确。
《化凡诀》虽然可以将自身的一切封锁在体内，但是对悟道究竟有没有预期中的作用，会不会变成枷锁锁住李执自身，他心中也没底。
准帝级别的强者，已经演化出了自己的道，因此会开创出各种各样的辅助修行之法，乃是常有之事。
可是那些辅助修行秘法是否合适，是否能够行的通，却不一定。
许多将自己练废的准帝，就是因为低估了修行路上的危险，从而导致自身悟道出现了问题。
此前，金茗和李仙儿询问李执打算如何渡过最后的三次“至尊难”，李执毫无保留的将他的想法告诉了孩子们。
可是，听完李执的计划之后，两人立马心生疑惑。
并且提出了各种各样的疑问。
比如：封锁己身，隔绝内外，如何确保自身的道不会走偏？
还有在不吸收外界的精气情况下，又如何确保自身的生命本源能够得到滋养？
李执曾经告诉过她们，真仙才是能够在体内自主诞生出长生之精，然后依靠自己的力量长生。
而真仙以下的生命，想要长生必须依赖天地间的长生物质才行。
可是真仙如果想要继续成长为仙王，还是需要依赖天地大宇宙的持续供养，甚至一名真仙的修行，往往需要一片完整宇宙的供养，才能支撑起一位真仙的正常修行。
唯有成为仙王层次的强者，才会对外界天地大环境的依赖大大的减弱。
面对李仙儿和金茗的各种疑惑。
李执也向她们做出了解释。
告诉她们，人体之内本就存在一枚完美的道种，只需持续不断地挖掘肉身潜能，就能让自身的大道得以成长。
当然，在这个过程中，需要不断的从外界吐纳吸收天地精气。
毕竟准帝距离能够自主诞生长生之精，可以确保寿元无限的境界还差的远。
听完李执的解释之后，李仙儿和金茗并不放心，总觉得《化凡诀》不像是给正在突飞猛进的人使用的，更像是给那些潜能耗尽，需要锁住自身大道、精气，以此来确保战力不衰的人使用的。
李执也不知该如何向李仙儿和金茗解释，《化凡诀》的真正作用，才能让他们理解化凡的真意。
化凡，不仅仅是封锁自身的气息，同时也是将自身所修的大道法则完全融入人体道种的一种表现。
修士在化凡的过程中，就是将自身通过感悟天地万道而修出的大道，彻底融入体内那枚无形道种的过程，让这种外道变成内道，从而推动自身的道行增长。
最终，完成化凡之后，修士表面上看起来就和凡人一模一样了，身上没有任何和外界的天地万道类似的大道痕迹，可是体内的大道却仿佛能够比肩外界的天地万道似得。
到那时，修士的每一寸血肉中都蕴含着自身大道真意，整个人就是“道”的化身，“道”的载体。
以身为种，就是以肉身为道种，来承载自身的大道。
在李执看来，越是完美的以身为种，气息也就应该越接近凡人。
可是每一寸血肉之中都蕴含着道的力量。
类似凡人般的普普通通的一拳，就能自由的挥洒自己的大道。
在李执看来，五大秘境之法，是一种人道修炼之法，不应该在修炼的过程中偏离人的本质。
如果在修行的过程中，自身的气息逐渐近仙，或者逐渐近神，无疑是一种偏离了秘境之法真谛的“错误”的进化方向。
仙道体系的修行，修士才需要在修炼的过程中，不断的让自己的生命层次接近仙的层次，从而实现由人到仙的生命跃迁。
神道体系的修行，修士需要不断的化神，每走一步，自身就会朝着神灵的方向进化，最终实现终极一跃，化身成为真正不朽的神灵。
而五大秘境之法的修行，本质上是人的修行，在进化的过程中，应该始终保持自身的本来面目，是不需要将自己蜕变成仙，也不需要将自己蜕变成神，最终的蜕变结果，应该依旧是“人”。（这里的“人”，不单指代人族，而是天地万灵。）
就像当年，在仙古时期，异域和仙域对长生领域的修士拥有完全不同称呼一样。
不同的进化路，同一层次的修士，称呼是不同的，这不仅关于道路的选择，同样关乎进化路的“真名”。
异域将长生境界的生灵，称之为不朽者，在仙域则称呼他们为真仙。
异域对仙王层次的生灵称之为不朽之王，而仙域才称呼为仙王，在葬域则称呼为葬王。
因此，不同的修行进化体系，对同一生命层次的修士，称呼是完全不同的。
严格来说，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的说法，并不应该借用仙道的体系来划分后面的境界，在大帝境界之上，也不应该是真仙、仙王或者仙帝来称呼那个层次的生灵。
人体秘境之法，作为一种和仙道修炼体系完全不同的进化道路，在生命的跃迁过程中，和仙道修行中的“成仙过程”是无法一一对应的。
甚至没有必然的联系。
只不过，荒天帝当年不仅开创了秘境修炼之法，同时也修仙古时期的仙道和乱古时期的神道，才会被世人称之为仙帝。
可是荒天帝在开创出人体秘境之法后，所走的进化之路，已然和曾经的仙道完全不同。
是无法用仙道领域的那种境界划分来形容这个体系的修行之路的。
按照李执的理解，仙古时期的柳神，虽然道行已经在仙王巨头层次，但是世人对她的称呼却不是“柳神仙王”，而是祖祭灵。
像和柳神同处仙王巨头层次的六道轮回仙王和无终仙王，对外的称呼，就是“某某仙王”。
不同的进化之路，称呼不能乱来，是有“真名”的，就像异域的不朽之王，葬域的葬王一样，因为体系不同，并不能用“仙王”来称呼他们。
比如，存在于上苍之地的花粉进化之路，对标真仙领域的是“大宇境和穷极境”。
甚至准仙帝，不同的进化之力，也有属于他们自己的称呼，或是终极进化者，或是道祖，或是诸天无上等。
就连仙帝，在花粉路的修行体系中，也有专门的称呼，“路尽级”。
因此，在李执看来，如今修炼秘境法的修士追求所谓的成仙，其实就像是车辆在高速路上行驶，半路突然跳到另外一条路上的情况。
如果，一味的追求成仙的话，更就像是强行的改变自身的修炼体系。
甚至荒天帝所生活的九天十地时期的修行之法，在李执看来都有些不伦不类。
更像是神道和仙道强行拼凑起来的修炼之法。
在天神境界以下，像是在进行神道修行。
可是天神境之上的墟道，斩我，遁一，三个境界，却出现了分歧，有人修当世法，有人修仙古法，让修炼体系变得不再纯粹。
当世法，应该追求成为不朽的神灵。就像柳神一样，修成了祖神之身，最终追求成为神中之帝，也就是神帝。
而仙古法，则是追求成为真仙，一路向上最后成为仙王，最终成为仙帝。
可惜，九天十地时期的神道修行，存在明显的缺陷，仙神混杂，并不完善。
理应有更加清晰的修行道路。
因此，李执觉得五大秘境之法的长生，不应该对标仙道领域的成仙。
在成为大帝之后，虽然能够渡劫成仙，可是怎么看，都觉得这是一条错误的路线。
而在红尘中不断的挖掘自身的潜能，最终获得长生道果，更像是一条正确的进化道路。
只不过，这条路似乎是断路，缺少明确的修炼法门。
五大秘境修行之法和仙道体系的修行之法，不是同一条进化路，用真仙、仙王等仙道进化之路上的境界来形容大帝境界之后的层次是不恰当的。
可是荒天帝已经借助这条进化路成为仙帝层次的强者了。
为何存在明显的缺失呢？
李执怀疑这是荒天帝故意的，就是为了给后人留下补充、完善和拓展五大秘境进化之路的机会。
毕竟完善和补充一条进化路，会获得无边的气运加持。
而且造成如今这种大帝追求成仙的情况，或许还和荒天帝当年修行过仙道之法有关。
五大秘境之法虽然是荒天帝开创的，但是当年荒天帝在凡人层次的修炼并非秘境法，而是仙古法和神道法融合，在进化到凡人巅峰层次之后，才开创了人体秘境之法。
但是，荒天帝只为众生留下了能够开启人体秘境的手段，却没有留下五大秘境演化到凡人境界之后，该怎么继续修炼的法门。
或许，这才是造成了五大秘境之法，在成为凡人领域的巅峰之后，找不到路，许多大帝追求渡劫成为真仙的缘故。
而那些一世又一世的在红尘中苦苦修行，以期获得长生的人，更像是被逼上这条“正确”道路的。
可是哪怕他们被逼上了这条“正确”的道路，可是却没有将正确的修炼法门流传下来。
甚至纯粹依靠天赋完成了从大帝到获得长生道果之间的修行。
李执觉得，五大秘境之法，缺少了凡人领域之上的境界名称。
这条潜力无限的进化之路，怎么可以只有凡人以下的境界名称呢，应该和仙道领域一样，拥有等同于真仙、仙王、仙帝之类的详细划分，和进化层次描述。
别以为给进化之路命名是一件小事。
当年荒天帝喊出“轮海”、“道宫”、“四极”、“化龙”、“仙台”之时动静有多大，就知道影响有多大了。
就连当年那些仙王层次的禁区之主，都惊叹这个修炼体系的强大。
拥有真名的效果，毋庸置疑。
仙古时期，原始古界各个龙族分支为了争夺“真龙”之名，那可是打的天昏地暗，最终夺了真龙之名的那位龙族强者，进化到了仙王巨头的层次。
为一个体系取符合它们各个进化阶段的真名，是可以得到整条进化体系的鸿运加持的。
因此，李执觉得从贯通人体五大秘境进入成道领域开始，应该存在另外一条独属于五大秘境修炼体系的境界名称。
单纯的用红尘仙来称呼它们，是不准确的。
按照荒天帝和叶天帝，还有狠人大帝等人依靠人体五大秘境之法获得长生道果的过程，以进入凡人巅峰的层次为根基，能够依靠自己的力量在红尘中每多活一世，生命层次就会跃迁一次，最终在第八世的时候孕育出了长生道果，从此岁月不加身。
可是除去，依靠不死药的果实，活出的那一世之外，其实他们是依靠自身活出了七世就修成了长生道果。
而且根据他们活出的每一世的寿元变化，就能看出，那个阶段出现的是质变。
他们的寿元开始暴涨，几乎都是从他们依靠自己的力量再活一世之后，表现出来的。
以叶凡为例，当他第一世成帝时，圣体生命本源发生蜕变，在原本就是大帝级的生命本源之上，又额外的增加了一万年的寿元。
普通大帝寿元也就是一万五千年左右，而大成圣体的寿元与之类似。
而叶凡成帝之后，一世寿元就达到了两万六千年。
可见，成帝对叶凡来说，是一种生命层次的巨大升华。
可是在服用不死药活出第二世之后，他的寿元并没有相应的增加，虽然道行获得了极大的增长，但是并没有在生命本源层次上体现出来，也就是生命层次没有跃迁，所以他的第二世依旧只活了两万六千年。
可是到了叶凡依靠自己的力量活出第三世之后，一切都变了，他的寿元开始小幅度的增长。第三世的叶凡活了三万年，寿元比第二世时增加了四千年。
但是这种增加还不明显。
在叶凡依靠自己的力量活出第四世之后，寿元开始大幅度的暴涨，拥有了五万六千年的一世寿命，比上一世更是直接暴涨了两万六千年。
在他活出第五世之后，一世寿元来到了七万八千岁，寿元比上一世又增长了两万两千年。
在他活出第六世之后，寿元八万四千岁，只比上一世多活了六千年。这种变化，更像是凡人领域中的圣人到圣人王层次的变化，没有从
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