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第242章 流沙国

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说谎话……的和尚,还少吗?”

    萧辰笑道。

    正所谓“上行下效”,连如来佛祖都带头说谎话,收敛黄金钱财。

    其随侍弟子阿傩、伽叶更是在灵山公然索贿。

    这灵山下面的人是什么模样,就更不用多说了。

    更别说那西行路上四个和尚,打杀的几百万小妖性命,这难道就不是犯了杀戒吗?

    “这,金角大哥,难道真的是智渊寺的和尚干的!”

    虎力大仙闻言,虎目微张,怒声道。

    “虎力,你们先回去。”

    “你莫要急躁,也莫要声张,先按兵不动,我去四处看看,到底是怎么一回事。”

    萧辰摆了摆手,向虎力大仙吩咐道。

    “嗯,晓得了,金角大哥。”

    虎力大仙点了点头,沉声道。

    ……

    这什么“光明大神官”的祭坛,在他闭关之前的车迟国是根本不存在的。

    很明显。

    那就是他金角大王闭关的这十几年才发展起来的。

    萧辰发动“祖龙珠”的功效,藏匿起气息,随后化作一道金光,迅速向东飞去,往东而行。

    他想看看这光明大神官的香火到了何等地步?

    车迟国往东,依次是乌鸡国、宝象国、乌斯藏国。

    乌斯藏国再往东,便是流沙国了。

    八百里流沙河蜿蜒流过流沙国,而八百里黄风岭也矗立在流沙国附近。

    过了流沙国,再往东,便是西蕃哈泌国了。

    原剧情的西蕃哈泌国,有一座著名的山,叫做“两界山”。

    顾名思义,这两界山,就类似于界碑,是南赡部洲和西牛贺洲的分界线。

    从目前的大范围的香火分布上来说。

    这两界山,也可以说是天庭众神,和灵山诸佛的香火势力的分界线。

    即两大部洲的边缘地带。

    也就是。

    这两界山附近,便是天庭众神和灵山诸佛的香火势力中,最薄弱的地方了。

    萧辰掠过乌鸡国、宝象国、乌斯藏国、流沙国等国家,探查这位光明大神官的香火分布。

    萧辰发现,这车迟国越往东,这旱情就越是严重。

    对比之下,这车迟国还好一些,其中的人族百姓还能勉强吃上一口饭。

    但乌斯藏国和流沙国这两个西牛贺州最边缘地带的国家,就很惨了。

    这两个国家,位于西牛贺州的最边缘,如今已是赤地千里,荒凉不堪。

    而且。

    还有蝗灾。

    天空中,蝗虫如同乌云般密布,它们振翅的声音汇聚成一股股令人心悸的嗡鸣,如同末日的丧钟,在这片土地上回响。

    甚至,这蝗虫群中,已经诞生了数只蝗虫妖。

    这数只蝗虫妖已经有了千年道行,他们是这些蝗虫之首,驱使着整个蝗虫族群。

    蝗虫,这些贪婪的小生物,无情地啃食着地面上仅存的绿意,所到之处,一片狼藉,给这片曾经肥沃的土地带来了无尽的灾难。

    旱魃之祸,加之蝗灾肆虐。

    乌斯藏国与流沙国,这两个曾经繁荣的国度,已经快毁掉了。

    这两个国家的人,还勉强有些吃的,吊着没死,但也仅仅是吊着没死罢了。

    特别是流沙国,其名字似乎成了现实的写照。

    这个国家,满目所见皆是流动的沙丘,生机勃勃的景象已成过往云烟,取而代之的是无尽的荒凉。

    真是名副其实,满国“流沙”。

    然而,就如同在溺水者拼了命,想抓住的救命稻草一般。

    昴日星官,这个光明大神官,显然被包装成了救世主。

    在这无尽的绝望之中,昴日星官的香火却异常的旺盛,甚至达到了纯粹的地步。

    “敬拜光明大神官,愿您的光辉照耀我等,保佑我们脱离这无尽的蝗灾啊!”

    一位老者颤抖着双手,将素食香火高高举起,眼中闪烁着泪光。

    “光明大神官,我虔诚祭拜,愿您显灵于世,帮我们摆脱旱情的困扰!”

    一个年轻的母亲,怀抱着瘦弱的孩子,声音中充满了期盼。

    “素食香火,我等齐心协力献给光明大神官,愿您再次施展神力,帮我们吃掉这些肆虐的蝗虫!”

    孩子们的童声清脆,目露憧憬之色。

    ……

    流沙国的满国百姓,他们的眼神中充满了绝望与无助,纷纷在昴日星官的雕像前叩拜,他们献上素食香火。

    他们虔诚的祈求着昴日星官,希望昴日星官能再次显灵。

    希望这位神灵能再次帮他们吃掉蝗虫,并且驱逐旱魃,让他们能获得一丝喘息的生机。

    ……

    昴日星官在这里,早就不是简陋的祭坛了,而是金碧辉煌、巍峨壮观的大光明神殿。

    与流沙国的荒凉形成了鲜明的对比。

    这座光明神殿成为了流沙国百姓们心中的希望所在,

    流沙国的百姓们将自己最纯粹的信仰之力献给昴日星官,期待着他能带来救赎。

    那些纯粹的信仰之力如同涓涓细流,不断汇聚到昴日星官的雕像上,被一点一点地吸收、凝实。

    随着信仰之力的不断注入。

    昴日星官的神像也愈发显得神采奕奕,仿佛真的拥有了生命一般。

    特别是那双大公鸡眼睛,炯炯有神,仿佛随时都会闪烁出神灵的光芒。

    “呵呵,果然是收敛香火的好手段。”

    “积善行德……什么的太慢了。”

    “不如先制造灾难,然后,再以救世主的身份出现,享受世人的供奉,愚弄世人,狂揽香火。”

    萧辰见状,一阵嘲讽。

    他已经大概明白了,这位毗蓝婆菩萨的手段:

    “如果一个地方没有雪,那就给他先下一场雪,然后美曰其名:‘雪中送炭’。”

    而灵山佛门的把戏,向来如此。

    拿取经一事来说:大唐安居乐业,不信佛怎么办?

    制造问题就好。

    当时的大唐国泰民安,百姓安居乐业,对佛教并不十分信仰。

    然而,佛门却巧妙地设计了一场阴谋,将唐太宗引入地府,让他目睹了自己生前所犯下的罪孽和死后可能遭受的惩罚。

    李世民的父亲,李渊来了。

    那李建成,李元吉也来了,他们大喊着:“世民来了!世民来了!”。

    然后,李建成,李元吉上来扯住唐太宗要报仇索命。

    还有那唐太宗打天下的时候,六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目等断头拖腰的鬼魂……皆来找唐太宗索命。

    佛门再带唐太宗去看看十八层地狱的惨状,酷刑。

    对唐太宗说:

    “你生作恶,死后来受罪!”

    “吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、拔舌狱、剥皮狱、油锅狱、抽肠狱……只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。”

    “不忠不孝伤天理……神鬼昭彰放过谁?”

    在地府中,唐太宗被吓唬得“心中惊惨”“心惊胆战”。

    佛门再趁机提出让唐太宗举办水陆大会超度冤魂,以保后代绵长、江山永固。

    最后,佛门更是抛出大乘佛法的诱惑:

    “在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,有大乘佛法三藏,能解百冤之结,能消无妄之灾,可以度亡脱苦,寿身无坏……”

    我这佛经。

    你唐太宗,要,还是不要?

    ……

    他金角大王是妖怪,天生地养,从不受世人供奉,也无需供奉世人。

    妖怪本来就是吃人的,这是妖怪的生存方式。

    世人惧怕妖怪,喊打喊杀,这是凡人出于保护自己的本能反应,也很正常。

    而世人敬畏神仙菩萨,将其高高供奉,视为信仰。

    神仙和菩萨在人们心中是神圣的存在。

    他们享受世人供奉,万人敬仰,香火不断,灵台高坐。

    可真说起来……

    哪有什么妖怪,什么神仙,什么菩萨?

    大家都是吃人的。

    不过是吃人的方法不同。

    妖怪吃人,是直接吃。

    神仙和菩萨吃人,是间接吃。

    可对比妖怪而言,这些菩萨吃人的手段,却更为残忍和虚伪。

    同样是行吃人之事,不过是假以“正义”之名,道貌岸然罢了。

    什么是妖魔,什么是菩萨?

    究竟是菩萨变成了妖魔?

    还是妖魔变成了菩萨?

    是菩萨妖魔,还是妖魔菩萨?

    这世道,谁还分得清呢?
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