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张百仁沉溺于自身的天火源符,沉溺于自己的雷池符纹,沉溺于自身的辟邪源符。
苦思良久,不见云开月明。
突然间,张百仁身上所有法力散去,他从湖面上站起来。
《道德经》仿佛注入更多的道韵。
张百仁视若无睹,将《道德经》收入环中的特殊口袋。
感受着脚下水流一起一伏,仿佛来自镜湖的呼吸般。
而张百仁却顺势借力在这一起一伏的水间波动中,将自己立于不败之地。
【参悟上善者之道,太清法道行大增。】
【感悟镜湖水纹之妙,参悟出水势法。】
【感悟水之波纹,参悟出水之符源。】
【感悟上善若水之道,参悟出水行之道玄妙。】
【感悟上善者若水之道,参悟出天地之势玄妙,符道道行大增,阵法之道道行大增。】
万千灵光在脑海浮现。
掠过心头,但张百仁的内心却一片清净无为。
在他看来,顺势而为,携势可为自己之力。
而玄妙之门后的赤色世界越发清晰。
其实真正让张百仁在意的是,自己体内丹田出现了巨大的变化。
泽被千里的汪洋清湛的上清之气,聚势而为,凝聚出一道极为奇妙的门之纹路。
【谷神不死,是谓玄牝(pìn)。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。】
谷神不死,为玄牝之门!
张百仁心有所感,但他知道,自己百日筑基尚未完成,故而想要修炼出真正的玄牝之门,凝聚出自己的天地根,尚未可能。
“参悟水行之道,却是完善我的百日筑基之法。”
“但现在我参悟出天地之势玄妙,若是简单地用水火之法淬炼身体,却是浪费了我一身的好本事。”
顺势而为,何不感悟五行之势?
何不顺势而为,参悟万物之妙?天地之始,始于势动,而天地根就是天地之始,天地之源所交织而成的道根。
“道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(iiàO)。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
这是《道德经》的第一章,开篇见义。
太清法之始,其核心之基,就在于这一章。
道之无穷,见玄,始于众妙之门。
而自己所窥见的玄妙之门,本就是道德经所描述的众妙之门。
道一切之玄妙,皆源于此。
张百仁缓缓沉落镜湖。
水不再是他的障碍。
他仿若化作水中之鱼,水中之蛟,水中之龙。
宛如水精灵般,于水中行走,沉入镜湖水底。
更为神奇的是他在水中呼吸自如。
甚至不喜欢,还可以让湖水自行避开自己。
这就是水行之道。
而镜湖水中的静气涌入自身的体内,凝聚出一道水之源符,融入于丹田水泽。
内神与外势合一,此刻的张百仁平白将亿万立方的湖水,化作自己的优势。
携势而下,水深百米,无需肉眼视物,水中万物皆印于自己心中。
身坠湖底,金光神瞳开启,黑蓝色的水底,被
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