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第六百六十四章 太上老君

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    一个完整的单体世界,包括法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界、凡尘世界和幽冥世界。

    因为法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界有些特别,所以平时常说的诸天万界,往往指的是凡尘世界,但这不代表一个完整世界当中没有其他五种世界。

    实际上每一个单体世界,都拥有法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界,只不过这五界并非凡尘世界那样“层层复无穷”。

    例如法相世界是一个完整单体世界的最高维度。

    神话传说中元始天尊化身盘古开天辟地之前,就居住在法相世界。

    那么,究竟什么才是法相世界呢?

    法相世界,实际上就是包括在一个单体世界里面的混沌部分。

    这里最接近大道,既没有时间的存在,也没有所谓的空间痕迹。

    你可以说它是“空”的,也可以说它是真实存在的。

    其次就是天外世界,它被法相世界包裹。

    这里是三清祖师生活的世界,位于法相世界之下。

    天外世界有无数的空间、时间、维度。

    它们混杂在一起,皆为大道所化。

    传说中的玉清境、上清境与太清境均在此处。

    简而言之,三十六重天最高一层的大罗天,其实就是法相世界,三清天则是天外世界,剩下的三十二层天则为昊天世界。

    凡尘世界不属于三十六重天任何一部分。

    洞天世界可以算和昊天世界有些渊源与联系。

    它可以通往昊天世界,但并非包括在里面。

    同时,它又联通凡尘世界。

    至于幽冥世界,俗称阴间。

    它与法相世界有些相似,但却直接与凡尘世界联系在一起。

    正因为如此,诸天万界虽然都存在天外世界,但实际上天外世界是一整个完整世界唯一的。

    法相世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界,也全都是如此。

    唯有凡尘世界不是唯一。

    也就是说,你在平行世界看到的这五界,和本身所在的世界看到的,其实是一模一样的。

    陈云要寻找的虚无之神芝就在天外世界。

    既然天外世界是三清境,他肯定不能随随便便前往,需要经过通报。

    陈云离开蓬莱仙境后,返回到青城山大面峰,沐浴更衣,拜祭三清祖师,焚香奏告自己想要前往天外世界的请求。

    得到允许以后,他这才穿越三十二重天,来到了三清天中的太清天。

    太清天又名大赤天、离恨天、火赤天,在第三十三重天阙,乃是道德天尊的道场。

    道德天尊即太上老君。

    陈云曾经跟随恩师拜见张天师的时候,曾经来过一次。

    太上老君居住的地方叫做八景宫,又称玄都紫府,并非《西游记》里所描写的“兜率宫”。

    陈云是来此处寻宝的,自然不会前往八景宫。

    他在太清天仙官的指引下,来到了与法相世界交汇处。

    此处隐隐约约可以看到混沌的痕迹。

    与太清天仙乐缥缈、香烟馥馥形成鲜明对比。

    陈云正准备在四处搜索一下有没有虚无之神芝。

    忽然,混沌之中一头体型犀牛大小、模样有点像青牛的神兽缓缓而来。

    陈云定睛一看,这头板角青牛背上空无一人。

    不过他知道能出现在这里的板角青牛,定然是太上老君的坐骑,也就是上古瑞兽“兕”。

    兕在古代解释是犀牛,但是太上老君的坐骑并非犀牛,而是瑞兽。

    虽然它只是老君坐骑,但在道教地位很崇高。

    陈云正准备作揖行礼。

    忽然,板角青牛似乎穿破层层空间与时间,一下子来到了陈云面前。

    不止如此,原本空无一物的牛背上,突然出现了一尊身长九尺、身着五色云衣、头戴重叠之冠、手持宝扇的神人。

    这尊神人须发皆白,慈眉善目,顶负圆光,给人感觉如同春风一般。

    陈云一看立刻知晓,定然是太上老君现身了。

    他连忙跪倒在地上,三拜九叩道:“终南山凝阳洞传道观,正阳真人门下弟子陈朴,叩见太清祖师。”

    青牛在陈云面前停了下来。

    坐在牛背上的太上老君和蔼道:“请起。”

    闻言,陈云这才敢站起身,拘束的站在一旁。

    说实话,他真的没想到自己今日来到这里会见到老君,这让他内心有些激动。

    太上老君可是道教神话之中,地位最崇高的至高神之一。

    葛玄《老子道德经序诀》称:“老者处长之称,君者君宗之号,以老君天上天下,历化无穷,先亿劫而生,后亿劫而长,天天宗奉,帝帝师承,故赐以太上老君之号”。

    杜光庭《太上老君说常清静经注》称:“太者,大也。上者,尊也。高真莫先,众圣共尊。故曰太上老君。老者,寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者,尊号也,道清德极,故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。”

    太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

    在《云笈七签》中称,大道本就是老君,老君是大道的显化。

    所以,大道与老君并不是两个独立的范畴,因此不能分开别述。

    也因此,大道所具有的、能被人所察知的属性,老君同样也具备。

    《云笈七签》称老君“起乎无因”,是“自然而然”的,是“不可名也”的,老君与大道一体。

    老君是大道的实体显现,聚形为老君,散则为炁。

    因此,大道的轮转也正是老君的轮化;

    大道化育天地也同样是老君化育天地。

    但纯粹的大道本身,是视之不见、听之不闻、搏之不得的,所以显化为有形的老君来广播教化。

    正因为老君乃是大道显化。

    故而,陈云如此心境,在第一次见到其本尊的时候,还是忍不住感到很激动。

    老君骑在牛背上并未下来,而是慈眉善目的说道:“汝来太清天,可是为那虚无之神芝?”

    陈云知道老君无所不知、无所不晓,没有丝毫隐瞒道:“弟子最近想要熬制一味灵汤,还缺乏两味天地灵根,其中一味虚无之神芝,正好在天外世界与混沌交接处,因此,弟子斗胆,前来太清天寻找。”

    老君微笑着说道:“虚无之神芝好寻也,你看,那不就是吗?”

    

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