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32、天地不仁

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    “有何不可?”

    “哦?”

    山鬼来了兴趣,他不信这等问题,吕文命这样的年轻人可以解答,但这不妨碍他听一听所谓的高见。

    吕文命却是看着山鬼,嘴角露出一抹“坑人”的笑意。

    他说道:“若是跟别人讲这个道理,怕是有点困难,但您既然活了两千多年,那么先秦以来的事情,都是历历在目的吧?”

    山鬼低垂着眼睑:“是。”

    吕文命再问:“阁下可见过老子?”

    山鬼缓缓饮酒,道:“啊,有幸见过他老人家。”

    吕文命又问:“既然见过,那必是读过《道德经》,请问,小国寡民,何解?”

    山鬼望着吕文命,讥讽一笑:“倒是你来问我了,小国寡民,有机器而不用,有车马而不乘,恢复结绳记事,安居乐业,老死不相往来,这就是你的答案?”

    “上古天真固然好,但时代已经不同了。”

    “如今人间业力之重,人心之复杂,便是昊天来了,也扭转不了。”

    吕文命却叹息:“看来你还是不懂。”

    咔!

    酒杯直接被山鬼捏碎,散碎的瓷粉在指间滑落,他“礼貌”的笑道:“那阁下有何高见?”

    吕文命正色道:“大道裂,百家出。”

    “百家何来?”

    “天子失学,学在四夷。”

    “何为夷?非中庭者,四方皆夷。”

    “几千年的文明,天子之学的集大成者,在周文王与周公旦手里,两代人研究出来的《周易》,让天子之学进入了全新的版本。”

    “有中央之朝廷研究天子之学,攀爬向前。”

    “有四夷朝中之寺,分封之诸国,小国寡民,老死不相往来,安居乐业以守静。”

    “这才是老子绘画的‘小国寡民’之景。”

    “有什伯之器而不用,世人读《道德经》,只看到了有机器不用,但却没有看到不用的前提是有,有从何来?朝廷来。”

    “有而不用,无为而无不为。”

    “这才是老子。”

    山鬼神态慢慢变得认真,祂发现吕文命固然“狂妄”,但好像真的有点东西。老子并非排斥科学,呼吁回到上古天真。

    而是在科技高度发达的时候,能够放弃科技,回归田野自然的生活……

    有科技保证物质条件,但人心需要思古。

    如此一来,方才平衡……

    “老爷子果然厉害,可你就算读懂了,又如何?小国寡民的前提,是有唯一的朝廷,如今世界之局势,压根不可能。”

    “至于有而不用……”

    “呵,世人不患寡,唯患不均。”

    “你是要跟人心作对?”

    山鬼表示,老子说得对,但实践不了,所以没用。

    吕文命却没有急着回答,而是说道:“天子失学,学在四夷。是以天子之百官,诞生百家。此为大道裂,百家出。这些,讲的是周朝。”

    “您可是经历过大秦的啊。”

    “在您看来,秦朝的中央集权,其根本意义何在?”

    山鬼没有回答,而是凝视着吕文命,祂知道,自己已经进入了吕文命的节奏当中,但不可否认的是,这小子的确不一般。

    沉思良久,指节敲打着桌面。

    

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