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《尘埃掠影》章节：中华文明对西方思想及宗教的影响
最新的科学研究及考古学成果显示，距今1.5万年之后，人类大迁徙活动逐步停止，从东南亚和中国南部地区迁徙到世界各地的人类，开始按照族群部落的方式在各地安顿下来，他们要么在一个固定范围的山林地区，过着采集和狩猎的生活，如苗族、瑶族和彝族等古老民族；他们要么在河流、湖泊附近，建立村寨过着刀耕火种的农业生活，如古泰族、古越族等古老民族；他们要么在草原地区以游牧牛羊等牲畜为生，如古羌、古匈奴、古鲜卑等古老游牧民族；他们要么在海边、河口、大江大河等水域地方以捕鱼和船运为生，这些古老民族是沿海地区渔民和航海民族的祖先。
考古发展，到距今5000年左右，人类以经济及生活方式在中国及东亚等地区的分布和定居下来，促使该地区的社会和经济获得蓬勃的发展。这个时期，在中国云南、广西、广东、贵州、四川、陕西，以及长江流域、黄河流域等地区出现了大规模的农业种植区，种植有水稻、粟米、高粱、青稞、小麦等粮食作物，同时这些人民还养殖猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等家畜家禽。当时的古人已经完全掌握制造生产和生活工具和用具技术，掌握了造船、造车和大型器械等技术，掌握制陶、冶金、金工、石工、木工、皮革加工、养蚕及蚕丝加工、纺织等高超技术，他们建立了村庄，以及功能齐全具有一定入口规模的城市，社会已经具有完备管理功能，很多地方已经出现以城市为中心，包括城市附近几个相对独立的经济发达地区的国家。
由于大社会和国家的形成，社会精英阶层需要创造新的思想和宗教来凝聚人心，以及规范社会成员的行为。
在距今1.5万年之前，生活在中国和东亚地区的古人类，在思想和宗教上都继承了东南亚的古老思想及宗教，如萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老宗教，由于中国及东亚地区是最早出现大规模农业、社会和城市的地区，为了管理日益繁杂生产和商贸活动，管理数量庞大的人口、族群和部落，为了提高管理效率，社会精英层必须化繁为简，手段强硬，做到令行禁止。为了扩大生产规模，需要增加人口，由于湿婆教鼓舞生育，因此社会精英在全社会普及湿婆教的基本教义，由官方和部落领头主办推广郎婚制度（给女寨专门配备帮助女性生育的男丁）、群婚制度、走婚制度、婚配制度（数男与数女组成关系固定的家庭），举办季节性跨民族、跨区域的男女交友和婚配活动。这些制度和活动，有效地增加了人口，同时增加了人民的幸福感。
目前中国和东亚地区已经没有完整和系统的湿婆教，但是在东南亚、中国西南地区仍然保留那个时代留下的婚姻制度和男女交往习俗，而中国地区仍然流行的多子多福、重视婚姻和生育、不孝以无后为大、断子绝孙是人生最大败笔等观念和文化习俗，就是对那个时代湿婆教习俗的继承。
由于萨满教强调万物有灵，因此导致需要信仰、崇拜和祭祀的神灵太多，为了克服神职人员短缺的问题，神职人员和知识分子针对人们的宗教需求和痛点，创造了各种主管神如天神、土地神、海神、河神、山神、风神、雨神、雷神、生育神、丰收神、瘟神、冥神、死神、战神等，人们根据自己的需要和困惑却求相应神灵帮忙，让信众实现自助服务。
萨满是人神沟通媒介，因此在人口众多的部落和国家里，萨满的日常工作接应不暇，根本忙不过来。聪明的管理精英们，建立寺庙，并在寺庙殿堂内摆设各种神灵的偶像，让祈福者自己烧香、献祭和祷告；占卜师根据事物普遍规律如因果律、循环律等，以及事物分类及普遍结果，设立一系列吉凶签条及其解签词。
最终这套占卜法，根据阴阳理论发展成中国特有的《易经》理论，易经理论人为世间万事万物都是阴阳聚合和演变的结果，易经以阴爻与阳爻从下至上随意组合的六爻为一挂，如此操作将得到64种固定组合即64卦，也是事物的64种普遍及典型变化过程及结果，如此签筒里只有64根签。同时，萨满法师还根据每卦的阴阳聚合变化的进程，解释事物发展过程及结果，并以此推断吉凶，获得解决办法。
《易经》发明使萨满、神师、占卜师获得了彻底解放，使宗教脱离了随意解释，宗教变成了一种科学，使人类的一切发展问题都变得简单而容易解决。《易经》是中华文化对世界文化的一个伟大贡献，《易经》万世后，它成为世界哲学、科学和数学的重要基础。
这些宗教改革，使萨满教在中国和东亚地区发生本项的变化，并形成中国文化独有的神灵观、事物观和吉凶观，建立中国人独有接受变化、变中求成、变中取胜，凡事皆可逢凶化吉的乐观和辩证的思维方式。如此操作下来，中国地区的萨满教已经荡然无存，它变成了中国独有神道教。
在距今1.5万年至距今5000年时代里，由于耆那教和佛教等强调禁欲，阻碍人口发展的思想和宗教显然不符合社会发展的需要，因此它们在中国及东亚等经济发达地区没有得到很好的发展。（题外话：这些宗教直到魏晋（220年至420年）及南北朝（
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