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9012章 心即是佛

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    天下事有时真是逃避不了的。名和利本是魔境界,什么是魔?没有那种什么三头六臂的魔,如果真有的话,我还会觉得挺稀奇,一点不可怕。任何一件事使你沈醉,使你着迷的,都是魔。譬如我爱读书,即使坐在书城中,也会发愁没有新书可读,以修道境界来讲,这不也是魔吗?

    大菩萨魔佛不分,不怕魔,因为得了智慧的解脱,“以善方便智,随意皆能现”,他可以随意成佛或成魔。

    其实我们也做得到,例如我们都做过人家儿女,这里也有很多人是为人父母的。当父母的有哪一个不爱儿女?爱的时候就是佛。

    有时严厉督促儿女向上,就成了儿女之魔。同样地,菩萨有时会成为众生之魔。魔道是逆的教法,教育不一定要用善教的。

    讲到魔,众生有四个大魔:生魔、老魔、病魔、死魔,尤其是老病死。很多老朋友吹牛,说自己看得开,什么也不信,什么也不怕,但是一讲起他们的身体,血压高了,老花眼了,还是会难过的,这就是魔。学佛修道是为了生老病死之苦,古今以来有谁呢?

    假如可以生老病死的话,人类早把地球占满了。只有成道的大阿罗汉,才可以了生死之魔,只要了了生死,什么老病就都谈不上了。

    平常人一切生活上的努力,都是为了怕这魔境界,想逃避它、防止它而努力,可是谁也没做到。我常跟医生朋友们说,你们不论是中医还是西医,反正没有一样医药可以把人医好的。《增广昔时贤文》说:“药能医假病,酒不解真愁”。其实只有一种病是真的,就是死病。要死的时候,不管什么药都医不好。

    生老病死的大阿罗汉住在哪里呢?住在常寂光土,不一定住在西方极乐世界。

    菩萨在哪里呢?不一定在大殿上庙子里,但你不要听成庙子里没有菩萨,你们诸位都是菩萨,凡是人都有老死。有的菩萨故意显示老的可怕,我们有些老朋友九十多岁了,过去地位高,现在老病无依,真是痛苦。

    最近有位老前辈道友过世了,给其他道友很大的刺激,心想,唉呀,某人都走了,我们赶快用功吧!这就是生老病死,成就众生。

    但是,菩萨虽然生老病死,仍然“了知如幻化,通达无有碍”,他非常清楚生老病死都是如梦如幻,不真实的。所谓生灭世间,一切皆如梦幻空花,他早已了生死,一切通达,没有障碍,只不过在现象上表现生死,是一种教化的方法。

    “或现劫尽烧,天地皆洞然,众人有常想,照令知无常”。上面讲的菩萨道境界,还是以人乘为本的。现在开始说明心物一元,精神世界与物理世界是一体的。学佛明心见性,悟到自己的本来,是法身的成就。我们现在的肉体,有形象的是报身。山河大地物质世界,也不是与我们相对而立的,是报身的依报所依附的。成佛的人,法报化三身一定都成就的。这就是法、报、化三身的大道理,是佛学的基本观念。同时告诉你们,有发心要建,大殿之上所供的,同样的佛像有三尊,为什么?那是代表法报化三身。

    又例如庙子的大门称山门,也有写为三门的,意义不同,代表的是戒定慧。

    要成就三身,得先从戒定慧修起。想起过去见过的大丛林,有的真大,整个山头都是,每天负责关门的,要骑马一路关各殿山门,下午五点就骑马出去关山门,回来时天都黑了。

    大丛林殿上供什么佛像,供什么位置,都是有道理的。像杭州灵隐寺,大殿上有三尊佛,转到三尊佛的后面,就是观音菩萨,唯有成佛了,才能生起大慈大悲,于苦海中救度众生。用建筑和佛像的布置,把佛法的道理都说明完了,不只只是建筑的艺术而已。

    现在我们再回头看这句偈子“或现劫尽烧,天地皆洞然”,物理世界是靠不住的,如同我们的肉体经历生老病死,物理世界要经历成、住、坏、空。世界性小灾难是小劫,大灾难是大劫。

    戒有分地、水、火、风,这同我们的修持也有关系。例如有的觉得身上发热,这不一定是病,有可能是本身火的功能发动,但你要有智能,能分得清,不要生病发烧时,却自以为是功夫境界,那样功夫就到了。

    菩萨境界有时示现大劫来临,天地都在大火中。这个时候众生痛苦悲嚎。“众人有常想”,众生都希望这肉身长存,天地常在,要依报庄严,亿万年不变。

    实际上不可能的,一切是无常。此时菩萨用智慧光明照向众生,帮助他们知道无常,“照令知无常”。水火这些都是生灭法,是现象,水火从哪里来?知道了就找到了本体。

    “无数亿众生,俱来请菩萨,一时到其舍,化令向佛道”。假定这世界乃至他方世界所有的众生,都来请,就同一时间在每一个人的面前出现,教化他,使他心向佛道。

    这本事之大,能同时化身做不同的事情,多好!这不是不可能,纵然有人可能做到,还不能算是智慧成就的神通,不是真佛法境界,只是幻化。

    真神通是本性功能自然如此,我们每个人的前面都有一位菩萨,随时在那里,没有离开过。

    在哪里?在自己心中,心即是佛。

    了解心佛一体,就知道这经文并没有扯谎。我们用空气作例子,把经文改成:“无数亿众生,俱来请空气,一时到其内,化令向佛道”,那你就懂了。

    大家鼻子一吸,空气就来了,全体同时呼吸,各不妨碍。用光明作比方也可以,都是自性本体功能之所生。所以“众生俱来请菩萨,一时到其舍,化令向佛道”,佛菩萨岂止来到众生面前,更进入所有众生心中,我们一念之间,自己都念念见到佛。

    佛在哪里见?不用跑到山上去,就在自心之内。

    大乘菩萨如何饶益众生

    有人可能常抱怨,那么多功课,什么都要大家学……怎么有时间修行呢?我说这就是修行啊,是大乘菩萨道,样样都要学。“经书”不只是佛经,包括世间一切学问。“禁咒术),包括内外道一切咒语。

    禁咒、禁术在密宗、道家叫作禁制,有功夫道力的人,把不好的事封锁住,制伏它。在中原上有人要传我一个法,有人身上生疮,他一口气念一串咒子,用手隔空在病人疮上一抓,再往门上或树上一抹,那里就流出血来,生疮的地方就好了。你说他是魔术也好,幻术也好,那个病人真好了。

    我看你们有人动念了,想到我那儿去找出来学。不用了,你们学不会的,因为你们同我一样,都太聪明了。那种咒是什么东方来个红孩儿,头戴红缨帽,身穿大红袍……之类的,我们不会信的。但是以一个没读过书的愚夫愚妇,用起来就是灵。其中就有个道理了,究竟是符灵还是咒子灵?都不是,是心灵!是精神的力量。

    我们这个头脑不行,读起来总有一丝怀疑,就没有用了。所以文明愈进步,这套东西愈没落。其实你们要学佛成道简单之至,我传你个秘诀,保证有用,要学吗?传给你们真可惜了,就是学“笨”!最老实的,说信就信了,大丈夫嘛!这就成功了。

    所以《华严经》告诉我们“信为道源功德之母”,诸佛菩萨一切法门只有一个字,唯信能入,你一信就进去了。所以一切宗教都强调这一点。有的人一边学着修,还跑来问我这法门对他灵不灵?一开口问这句话,就该打三百板,他已经没信心了,何必问呢?何必修呢?都是妄作聪明。

    其实不只是学佛,世界上一切事情也是如此,你看成功的企业家,他就是信,一头栽下去就做下去了。可是我们这些聪明人做不到,所以不会成功。

    “工巧诸技艺”,这包括的就多了……你什么都要学,一切学问都要会。

    “尽现行此事”,每一样东西学到了家都可以入道。学菩萨道的人,为什么要学那么多学问技艺?

    为了要“饶益诸群生”,不是为自己,是为了帮助别人,解决人家的困难。这也是大乘与小乘的分别所在。受过比丘、比丘尼戒的就知道,什么看相算命、术数等,在小乘戒律都禁止的。到了大乘戒律,这些不但不犯戒,还是功德。有冲突吗?

    没有的,大乘道是大人之用心也。真是大人,就是前面讲过的:“正人用邪法,邪法亦是正。邪人用正法,正法亦是邪”。小乘的戒律是防止性的、消极性的,要避免为恶。大乘菩萨道则不然,纵然是魔事都敢做,这要多大的气魄、多大的愿力、多大的能力!因此,大人者能成其大事,若是小人,做些小事就好了,不要好高骛远。

    所以我要你们去学医,救人最方便,能为人解除痛苦,起码总该会针灸,万

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