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896章 非空非实

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    如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界,菩萨观众生为若此。

    这些是空话,以佛学本身的名辞,被一切修佛法的执着。

    比方他说第五大,佛学只有讲到四大。

    只有五阴,没有第六阴。

    只有六情,没有第七情。

    有十二入,没有十三入。

    有十八界,没有十九界。

    这些都是空观,是没有的,不要自己加上。

    这个话很妙,我们学佛的人专门搞幻想,大家参禅打坐,心里有个幻想,以为入了定就什么都不知道了,思想念头都没有了,一般初学的人都有这样的想法。

    这是佛告诉你的吗?

    真是这样的话,何必学佛呢?

    佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。

    他只告诉我们修定。

    修订是个什么境界?

    修订是证空观。

    还有人看了六祖在《坛经》中说:“无念为宗”,搞了很多年也找不到无念。

    也不想想就算是无念了,充其量也不过是无想定。

    无想定不是佛法,佛也曾经修到了无想定再把它丢掉了,为什么你现在要去求无想定呢?

    所以要真正了解佛法,不要去空想。佛法也说要跳出三界外,哪里有个第四界?

    有,教理上有,叫作圣贤界,那是个假定的名称。

    诸佛菩萨是不出三界不住三界,随时在解脱三界。

    你真跳出了三界,去了第四界,佛也没说第四界在哪里。

    教理上的圣贤皆只是名称,例如特别好的人是圣人,但是他还是人啊!就是这个道理。

    我们读了这一段经文要自己反省,大家都在那里幻想。

    大家修订,千万要把握修止观。

    如何是止?系心一缘,才是正止正念。

    因此念佛的人,行住坐卧中都要净念相继,方是正念。

    如此说者是佛说,非此说者,必是魔说。

    维摩居士说的第五大、第六阴、第七情、十三入、十九界,都是空的,一切众生空活着,在那里空想,做些空事。

    如果般若慧观不清楚,修行也是空事。所以“菩萨观众生为若此”,本空,一切皆空。

    再下来又不同了,讲的是真实境界,要特别注意。

    前面那几句第五大、第六阴都是没有的,下面讲的都是有的。“如燋谷芽”,焦了的谷的还会发芽?

    嘿,就会发芽!

    禅宗有句话说:“冷灰里爆豆”,要大死一番才能大活。

    《法华经》说的焦芽败种好像永远没办法,真做到焦芽外面都打死了之后,那法身就种起来了。

    在物理上,焦芽只要有一点生机存在,它还是会发芽。

    比如说,煤炭已是烧焦了的东西,它怎么还会生火呢?

    又比如,垃圾堆也可以发电。

    这些道理在《楞严经》也露了消息:“性火真空,性空真火,周徧法界,随众生心,应所知量,循业发现。”

    你有修持功夫,它就出来了。

    众生有着妄想的业力,它也引发了。

    沩山随侍百丈很久,《指月录》记载,一日百丈在打坐,当时应该是很冷的天气,沩山虽然站在旁边也自己在用功。

    百丈看机缘到了,就要沩山把火拨一下,火可能要熄了。

    沩山就去拨,拨了一下,就回报百丈说,已经没有火了,他心里可能还埋怨,百丈为什么不早吩咐。

    百丈就自己下座去拨,居然找到了一点火星,就指给沩山看,这一下,沩山开悟了。

    后人因此作了个偈子:“深深拨,有些子。平生事,只如此。”深深拨是要好好用功,去参透、去观透。

    有些子是这个消息才会来。就是这么回事。

    所以燋谷芽不是没有的东西,你不要以为《维摩诘经》这一路下来,都是在讲没有的东西,他可是有几个转接的。

    上面十种比喻是讲“幻”,修梦幻观。

    接下来,从

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