流布四方，灵明奇妙，堂皇大气，引人入胜。
在百丈怀海住持大雄山不久，天下僧人闻风而来，百丈岩下禅客云集，庵庐环绕。
百丈怀海带领徒众，开荒种田，亦农亦禅，农禅并重。他创造性地将修行融入劳作，在日常劳动中修行，开始了一种全新的禅宗丛林生活、修行方式。
农禅并举思想，在四祖道信、五祖弘忍时期已有了萌芽，历百五十年而至怀海，开始正式列入他所亲手定制的《百丈清规》，自觉地从制度上加以规范化。这在禅宗史上是一件具有深远影响、重大意义的事情。
它，对于印度佛教以乞食、布施为生的精神，是一个重大改革，从而使佛教适应了以自给自足的自然经济为基础的中国国情，是佛教中国化的一个决定性的步骤。
根据《百丈清规》，禅宗丛林一切劳务行普请法（集体劳动），上下均利。
也就是说，上至方丈下到沙弥，所有的出家人都必须随众劳动，没有任何特殊区别。
百丈怀海一直以身作则，凡作务执劳，必先于大众。直到他晚年，每天仍然像年轻人一样到农田里劳动。
徒弟们看到师傅如此高龄，仍在每天下田干活，心疼不已。他们也曾多次劝说，多次恳求，但百丈总是一笑了之，坚持农耕不已。当家师见软办法没有成效，就来了个干脆的——在头天晚上将师父开荒用的镢头藏了起来。
第二天，众僧都去开田，怀海找不到自己的工具，急得团团直转。
当家师趁机说：“师父，您年纪这么大了，还和我们一样干活，让我们看着实在于心不忍。万一将您累病了，叫我们如何是好？我们大家商量过了，您就别下田了。您放心，我们每人多刨几镢头，就把您那份干出来了。”
没有工具无法开荒，怀海奈何徒弟们不得，只好留在了寺里。到中午，禅僧们回来吃饭时，斋堂中却不见百丈怀海的身影。“师父怎么了？”
“病了？”
“为什么不来吃饭？”
当家师与几个上首弟子猜测着来到方丈，询问端坐在禅床上的怀海为啥不用午饭？
怀海说：“我是个无能无德的人，怎么能让别人代替自己的那一份劳动呢！既然我没有参加开田，也就没有资格吃饭。”
弟子们将饭端来，递到他的手边，但怀海坚决拒绝吃饭。
人是铁，饭是钢，一顿不吃心发慌。何况百丈怀海已经是白发苍苍的老人了，若是饿一整天，岂不把人饿坏了？
情急之下，当家师与众人跪倒了一大片，请师父进食。
但是怀海异常坚定地说：“一日不作，一日不食。”
结果，众人拗不过师父，只好将工具还给了他。
第二天，下田劳动的人群里又出现了怀海苍老而又快乐的身影。
“一日不作，一日不食。”从此，怀海这一震撼人心的自律之语，风靡丛林，僧众争相效仿，成了禅宗一条不成文的规矩。时至今日，成为丛林僧座右铭，时时警策着佛门中人。
监院眼定定地看着契此，过了一会，威严地说：“你既然知道百丈祖师‘一日不作，一日不食’这一震撼人心的自律之语，如何还敢逃避劳作？你这是故意违犯寺规，按照共住条约，你不但不能吃饭，而且就要在全寺僧众面前表堂（公开批评）、罚香（跪在佛前忏悔）。”
此时的契此，只觉得一肚子的委屈。但是，监院以自己亲眼所见为据，根本不给他说话表白的机会。
契此有口难辩，有理难申，眼泪像断了线的珠子，一个劲儿往下掉……
正在这时，一直旁观的影清说话了：“当家师，契此并没有故意偷懒，他每天都同我们一道上山打柴。只不过因为他年纪尚轻，正处在长身体的时候，我们怕沉重的柴担压坏了他，所以轮流替他挑了回来。”
影净、影空也附和说：“是啊，是啊，契此虽然力气小了一些，但每天打柴还算尽力。”
既然大家都为契此求情，监院也不好再说什么。最后，他指着契此的脑门说：“看在影清他们三位的面子上，这次就饶了你。不过，你给我记住，寺院不是养懒汉的地方，你要好自为之！今后如若再次犯错，我可不管你是谁推荐来的，一律迁单（驱逐出寺）！”说完，监院扬长而去。
影清拍拍契此的肩膀，又拍着自己的胸脯说道：“契此，在天华寺，有我们兄弟给你作主，你谁也不用怕。”
契此对师兄们能在关键时刻为他伸张正义，心中感谢不尽，再次流出了热泪。从此，他更加敬佩三位师兄了。
时光就这样平淡地流淌着。
寺院的生活极其清苦，尤其是那种缺油少盐的粗茶淡饭，一般人很难适应。
早饭一般情况下只有稀粥，中午因为有檀越布施、施主供斋、香客用餐，饭菜稍微好一些。
由于律条中有“非时食戒”，佛制比丘过午不食，俗称“持午”，所以，原来的僧人没有晚饭吃，一日只能用早、中两餐。
禅宗丛林兴起之后，提倡农禅并重，由于禅僧每日必须参加繁重的劳动，不吃晚饭饥饿难忍。
祖师们权巧方便，根据实际情况进行了一些变通，称午后之食为“药石”——以疗饥病。
既然是药食，当然很简单，往往是将中午的剩饭加水，熬成一锅稀粥对付。
契此正处在长身体的时候，出家伊始，很难适应这种饮食。早上喝下三五碗米粥，几泡尿撒出来，肚子里便空空如也。相对而言，寺院中午的饭菜会好一些。
可是，由于山高路远，契此他们打柴中午回不来，只能在山野里就就泉水啃干粮。
因为缺少油水，吃下的干粮根本不禁饿，不一会儿肚子里就开始唱空城计；这也是他浑身乏力，无法将满满一担柴挑回来的原因之一。
干重活需要大量体力，长身体更亟需摄取营养。没办法，饥饿难耐的契此只能一早、一晚拼命往肚子里灌稀粥。
一来二去，他的胃越胀越大，几个月下来，竟然能喝下十大碗稀粥，肚子大得像是怀了八个月的身孕一般。
从此，他变得大腹便便——真正是吃饱了撑的！
契此很是羡慕、敬佩三位师兄，他们干着同样繁重的活，中午也只能啃一些干粮，却还能严格遵守佛制，做到过午不食。更神奇的是，他们不但从来没有说过肚子饿，而且一个个身强力壮，精神饱满，精力格外充沛。
据说，修行到家的人，以禅悦为食，不但能滋润色身，身轻体健，而且法喜充满，神力无边，其奥秘、其美妙，简直难以想象。
契此心想：莫非，这三位每日打柴的师兄，也已经修行到了如此不可思议的神圣境界？
还有一件事，契此百思不得其解。他因为从小不吃肉，所以对肉食的气味极为敏感。可是，自从他来到天华寺，与三位师兄住在了一起，经常能在房间里嗅到一种肉食特有的腥臭气息。
可是，佛门清静地禁绝一切荤腥，哪里来的腥气？
再说，这个房间分为里外间，三个师兄住在里面，外屋存放他们干活的工具及其一些杂物，角落里安置着契此的小床，压根没有锅灶，如何会产生烧煮肉食的味道呢？
契此以为这又是心魔在作怪，变现出这种讨厌的气味来干扰他，所以，在很长时间里，他一直没有理会。
这一天，是农历三月三传统庙会，附近的村民寺院门前的广场上唱大戏。三位师兄大概是去看热闹了，到了就寝的时间还没有回来。契此想为师兄们铺好被子，就来到了他从未光顾过的里屋。
那股令人作呕的气味更加浓重了！
“阿陀陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”契此心中默念佛号，想借佛的加持力压制住这莫名其妙而来的感觉。
但是，毫无作用，他越接近房屋后墙，煮肉的味道越浓。
他的鼻子极其敏感，感觉到气味是从挂上在墙上的一幅画后面传出来……
契此掀开画，发现墙上的几块砖头是松动的，而且能感受到有一股子热力向外辐射。
他小心翼翼拿开一块砖头，一道亮光射了出来——墙里居然有一段最大号的蜡烛在熊熊燃烧！
他把那些松动的砖头都拿开之后，发现墙里被掏了一个洞，蜡烛上方居然架着一只砂锅，锅里炖着一只被剥了皮的野兔，正在咕嘟、咕嘟冒泡！
“哇！”契此一边向外跑，一边剧烈呕吐。吐完稀粥吐胃液，吐干胃液吐胆汁，他几乎将五脏六腑都吐了出来……
他好不容易才停止了呕吐，第一个反应就是去向监院报告影清他们偷偷煮肉的事情。
因为，僧人杀生吃肉，是根本大忌，是不能违背的戒律。
这不是告密，而是互相爱护；僧伽之所以能够和合共住，批评和自我批评，相互促进，是重要基础。
但是，他转而又想，或许是师兄们在打柴时偶然遇到了一只死野兔，一时嘴馋，所以……
人生旅途中出现错误，人人不可避免，只要真心忏悔，不再重犯就好。于是，契此重新回到里屋，故意留下了一块砖头没有重新放回去，让师兄们明白，他们的所作所为已经被人发现了，赶快改正。
果然，三个师兄什么话也没说，并没有因此怨恨契此，对他依旧像从前一样。
不过三天之后，影清代表另两个人找到监院，要求将契此搬出他们的房间。
监院不解：“为什么？你们不是在一起住得好好的么？”
影清严肃地说道：“按照戒律，沙弥不能与比丘共住一室。契此是个小沙弥，尚未受具足戒，所以，不应该与我们同居一室。”
监院说：“你们那套房子是里外间，实际上算两间，并不违制。”
影清毫不让步：“可是，里外之间没有安门，只有隔着一道布帘，他随时能出入我们的睡觉的地方。”
既然涉及了戒律，监院也不敢变通，只好让契此搬了出来，住进了存放农具的半间仓库里。
戒律嘛，人人都得严守。
不是么，每当本年布萨，比丘诵戒之前，总是先说：“沙弥出堂否？”
作为小沙弥，不该听到的不能去听，不应见到的不能去看。上千年来，历来如此。因此，契此并没有多想，依旧尽全力打柴，依旧敞开肚皮喝粥，依旧每天乐乐呵呵。
俗话说，熟能生巧。契此每天砍柴，慢慢掌握了其中的技巧，事倍功半，还是砍那么多柴，但砍柴的时间却比原来大大缩短了。
于是，他就有了一些空闲时间，在山林里转转，一来观赏山林里时刻变化的美妙风光，二则顺便寻找一些山果、野菜，填充他那咕咕乱叫的肚子。
有一天，他只顾欣赏烂漫的山花，不知不觉间翻过了一道高岗，来到了另一条山谷里。这里，灌木丛生，野草齐腰，环境幽静，人迹罕至。
契此心想：师兄他们，应该就在山谷对面的山林中打柴吧？
忽然，契此似乎在一个灌木丛旁边听到了一阵簌簌声响，好像是什么东西力图挣脱的声音。
他连忙走了过去。他距离的越近，那声响就越急，最后变成了拼命挣扎：
“吱……吱……”