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小惠能厌着头，说：“嗯，原来走‘大王’是几个大哥哥抬着那个‘大王’一路走，一路吆喝着，这就叫做走‘大王’。”
卢行瑫大声地说：“大概就是这样啦！”卢行瑫望着走“大王”的队伍，深情地向北遥望着……
小惠能见卢行瑫停止了脚步，伫立在路边上，眨着小惠能眼睛，猜测着问：“阿爹，是不是在想着老家过年走‘大王’呀？”
“是呀！阿爹在想，阿爹老家过年走‘大王’。”
小惠能拉着卢行瑫的手，好奇地问：“阿爹老家过年走‘大王’，也热闹、好睇吗？”
“好好睇，好墟撼！”卢行瑫学着当地人的话语，说完后，不无自豪地向小惠能介绍——
“走大王”，在阿爹老家范阳，称为请“大王”，起源于汉朝中期。
范阳农村请“大王”之日，也是祭神之时。
村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。《公羊传》上说，“社者，土地之主也。”土地之名由此而来。土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。
拜祭完先人、土地神，接下来的“神圣使命”就是请“大王”了。
接下来的形式，大同小惠能异，只不过是：新州这里以走为主，范阳那里，跪拜恭恭敬敬地请“大王”。
一路上走“大王”队伍所到之处，沿途看热闹的人都会自觉不自觉地加入到走“大王”队伍之中。
卢行瑫带着小惠能，看着、看着，也情不自禁地加入了走“大王”队伍中，而小惠能，是当时走“大王”队伍中年纪最小惠能的一个。
卢行瑫和小惠能走在鼓手侧身，鼓手一见到卢行瑫，便亲切和他打招呼：“卢大人，您也带着儿子来睇走‘大王’啦！”
卢行瑫大声地说：“是啊，章伯！过大年出来行大运，新州乡下过年真热闹啊！”
“这走‘大王’，也是这两年才兴起的，你看，我打的这通走‘大王’配鼓，还不是很熟悉呢！”章伯边打鼓边介绍着。
“走‘大王’这配鼓乐名叫‘得胜令’是有鼓谱的。”卢行瑫在范阳为官时，深喑琴棋诗画书法和锣鼓乐谱，因此，见章伯如此一说，竟说漏了口，生怕得罚了章伯。
而章伯，也和大多数山里人一样，性格敦厚、老实、谦恭，加上卢行瑫才华横溢，过年写春联分文不收，平时又义务教他的孙子读书识字，又怎会怪他，感谢还来不及呢！
只见章伯诚意地说：“卢大人，请您教我打一通‘得胜令’吧。”
在章伯的诚意请求下，卢行瑫接过鼓棒，打起了“得胜令”鼓来。
雄浑激昂的鼓声赢得了现场一阵阵的喝彩声。从此，走“大王”“得胜令”的鼓乐声在新州流传开来。
一路上，鞭炮声、锣鼓声和着抬“大王”走动的呐喊声，响成一片，场面十分热闹，特别是每到一村或一有空地，抬着“大王”的小惠能伙子就会将“大王”高高举起，用力摇动或颠簸“大王”，然后呼喊往前冲去，后面各村、寨、坊的“大王”也相继效仿着……
接下来，便有一番激烈的角逐，看那一村一寨一坊的队伍先到“大王”庙。
第一个先到的，表示全年中其所在的坊将好运光临。走完“大王”，在大王庙前广场庆贺一番后，各村各寨各坊再敲锣打鼓将“大王”送回各村寨坊“大王”屋，然后再送投得花炮者，历时约为3个小时。
事情办妥后，各村、各寨、各坊便开始摆上宴席，与亲朋举杯庆贺一番，积蓄后劲，迎接新一年的春耕生产的到来。
小惠能过年除了和阿爹去睇走“大王”，还与阿爹和娘亲一起去村里逛花灯会。
大唐盛世，繁荣昌盛的气象，蕴育了中华优秀传统文化的磅礴恢弘。
岭南新州民间过年流行的花灯会、烧大炮、舞火簩等民事活动，被称为汉唐以来民间习俗史上的千秋盛事。
逛花灯会，在当地也充满浓浓的年味儿。
新州花灯起源与中华传统文化密不可分。
唐开元年间，为了庆祝国泰民安，皇城内外扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此流行开来。
新州是历朝官员的流放地，被贬谪的官员及其家人将花灯的制作工艺从中原带到了这里。
每年元宵节、下元节，新州各村寨都会举行大型的花灯会。
村中礼堂挂满各家各户送来的花灯，形态各异，富丽堂皇，一团喜气。
同时，村里还请来戏班演戏，大排筵席，举行各类如请大王、送大王等仪式，热闹非常，吸引许多外地人前来赏灯看戏凑热闹。
花灯与元宵节是密不可分的，传统的节令习俗中，元宵节可以说是气氛较为活跃、传承得最好的，民间自正月十三起，到宗祠神庙去挂灯笼，正月十五将灯提回挂于家门，称为兴灯。
新州当地话“灯”与“丁”同音。
旧俗都想“人丁兴旺”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。
即使花灯在燃放过程中烧着
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