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第三百七十章:大乘佛法,需前往西方求取!

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上是圣人之法。

    大唐之中的文臣虽说不差,可终究不是他的第二道分魂孔仲尼亲至,如何能是金蝉子的对手?

    不过今日选拔大德行者,可不是为了让唐三藏人前显圣,他还有其他的安排。

    “多谢人皇!”玄奘顿首谢恩。

    就在他正欲离开,筹备水陆大会之时,他冥冥之中感觉到了异样,抬眼看向天空。

    此刻,天空之中佛光万丈,宛如西天极乐世界出现,手持不尽的佛影显化在半空之中。

    圣洁浩荡,瑞霭散缤纷,祥光霄华万里,一道身影遂踏祥云,立于半空之上。

    此人佛光凝聚,五色神光弥漫,正是大乘佛教教主孔宣。

    看到孔宣,李世民并没有丝毫惊讶,孔宣的现身,本就是他今日真正的安排。

    这是他和孔宣商议之后的计划,之所以让孔宣出现。

    一方面孔宣人前显圣,可以增加大乘佛教在人族之中的好感,扩大大乘佛教的影响力。

    除此之外,孔宣还有另一层身份,那就是人族圣庭之中的主神。

    人族的众人虽然不知晓孔宣大乘佛教教主的身份,但对于主神的身份一定会有好感。

    由孔宣来说出西游取经之事,也好让人族接受。

    除此之外,另一方面,唐三藏现在还没被点化记忆,由孔宣点化可让唐三藏免于西方教的控制。

    “在下听闻人皇召开水陆大会弘扬佛法一事,未曾告知自行前往还请恕罪。

    今日见唐三藏讲法,认为此法不妥,他只会谈小乘教法,可会谈大乘佛法?”孔宣开口道。

    他表面上虽然在解释自己的出现,实际上的目的正是唐三藏,为了就是更好的说出大乘佛法。

    “佛主在上,弟子失瞻,多有得罪。

    为何说我所讲的都是小乘佛法,却不知大乘佛法如何。”玄奘开口道。

    他通读典籍,却不知大乘佛法和小乘佛法的区别。

    本身对于佛法的领会,也都源于自身的记忆和灵光一闪。

    可仅仅如此,已经折服了人族之中的大部分高僧。

    如今佛主亲至,却告知他大乘佛法和小乘佛法一事,他如何能不好奇?

    “你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已,而小乘佛教之法并无成佛之法。

    我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。

    更何况我大乘佛教,人人为佛!”孔宣开口道。

    他直接点出了大乘佛教和小乘佛教的区别,并且说出了大乘佛教的核心关键。

    人人为佛这句话的杀伤力,对于每一个佛教弟子而言,几乎都无法抵御。

    “大乘佛法,在于何处?如何获得?”玄奘开口道。

    只是一句人人为佛,已经将他折服。

    现如今的他只想知道大乘佛法如何获得?又在何处?

    “在我的道场,在西方大地天竺国大雷音寺,能解百冤之结,能消无妄之灾。

    不过有人要求取真经,需要经过长途跋涉,历经人世,艰难求取的真经才能有意义,才能度化人世间的灾厄。”孔宣开口道。

    听到玄奘的询问,他清楚现如今的唐三藏已经上钩。

    他直接图穷匕现,说出西游之事。

    说话的同时,祥云渐远,他周身的金光也开始消散,几乎瞬间孔宣已然离开。

    而在那消失的半空中,两张简帖和几件法宝出现,其上书写着文字:

    礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。

    那法宝为异宝袈裟一件,九环锡杖一条,另一张简贴之上书写:此为赠与取经之人的法器。

    “谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”李世民开口道。

    这一场他和孔宣导演的大戏已经彻底完成,现在只待唐三藏主动请缨。

    至于那孔宣所留的异宝袈裟和九环锡杖,也不是寻常物品。

    是孔宣刻意打造,目的就是让唐三藏不受西方教的约束。

    现如今的唐三藏并未被西方教点化,并未觉醒前世记忆。

    而这两件法宝,可以阻止西方教的人点化唐三藏,这样西游之事就可以更得到他和孔宣的控制。

    “贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我人族江山永固,超度人族冤魂!”玄奘开口道。

    他当仁不让的选择前往,在听闻孔宣对于大乘佛教佛法的阐述之后。

    他的内心已经对大乘佛法十分看中,哪怕历尽艰险,他也要求取真经!

    “法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”李世民露出笑容。

    西游之事,从这一刻起,正式拉开了序幕,但对不少人而言,这却不是好的开始。
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