有超凡者，这说明不是所有的超凡者，都是你当初看到的那样。」
这算是一种辩解。
夜明沉默了一下，道：「是的，志士会是有超凡者，我还见过他们；但是，我觉得他们加入志士会，可能并不是因为平等人格和反抗暴政的理念；因为他们的眼神，跟我们仍然不一样。」
顿
了顿，说：「我觉得他们另有目的，而不是真心要跟我们一起实现理想。」
赵景阳沉吟了一下，道：「所以你抗拒超凡者。」
夜明毫不犹豫的点了点头。
赵景阳便道：「我也是超凡者，你在我身上，看到的，与在他们身上看到的，是否有所不同？」
夜明点了点头，又摇了摇头：「说不清。」
赵景阳点了点头，神色里不置可否；然后道：「我知道了。」
转身上楼去了。
...
人总会在不知不觉之中，产生变化。
在自己都不知道的情况下，发生一些自己都不能察觉的变化；所以孔夫子说「吾日三省吾身」。
修行的路上，不是说在哪个时间点坚定了道心，这道心就一直能坚定下去了。它会慢慢的变化。
不知不觉，便脱离了当初坚定道心的时候的心境，然后一步步的，就成了仙、佛、神。
当然，那种一开始就坚定要成为仙、佛、神的，自然不在此时的讨论之中。
修行也是要在时时刻刻的反省之中进行的。
佛家有个先贤，说「身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。这就是道理所在，与「吾日三省吾身」是一样的。
而所谓「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃」之言，便是屁话，是妄言！
除非那人，没有人性，生来便空空荡荡；那便是本来无一物。
而这里面，透露出的，是绝对的自私！
是超出一切黑暗的、光辉的人性，站在那之上的角度，去鄙夷所有复杂的人性和人。
对于这种来说，黑暗的无所谓坏，光辉的无所谓好，其实是否定人性。把自己从「人」的概念之中，割裂出去，便是所谓「神、佛、仙」了。
然而实际上呢？
说什么空空，说什么超脱；只不过是披着这样一张画皮，用这样的言语，去糊弄芸芸大众，然后从中牟利！
恨不得把整个世界的一切，都供养他一个！
这就是所谓的超脱！
超特么的脱！
真要超脱的，你跟那石头一样，呆在悬崖上，不言不语、不吃不喝，等着风吹雨打，等着世界毁灭，那不更好？
人类从蒙昧里走出来，从赤身披上衣衫，从无伦定了人伦，从混沌走向有序，从野蛮变得文明。
是一步步发扬人性中的光辉、消磨人性中的黑暗的历程。
是一代代的「三省吾身」。
是一点点的勤拂拭。
是一个个神魂之中，绽放着璀璨的光辉的人杰，不为自己的「超脱」，而为整个「人」的超脱，担负着，步步前行。
这样的人杰，如果特么的每一个都「空空」，都「超脱」，都成了仙佛成了神，高高在上，哪里还有人道的光辉？！