题并不是什么家国大事，而是玄道。
也就是老庄、周易。
今日的话题乃是老子的有无之辩。
这也是如今最为流行的一个话题。
陈元放下手中的大猪蹄子，擦了擦嘴道：“先前诸公所言，元倾心静听，深受启发。”
陈元这货也是说谎话不带脸红的，你嘴上还有油渍呢，竟然大言不惭的说自己倾心静听，简直是厚颜无耻。
只不过，大家都是场面人，人家陈元已经这么捧场了，总不能揭穿人家吧。
况且这个时候，魏晋时期那种狂傲无端、潇洒不羁的风气已经开始有了端倪，因此对于陈元这种行为，众人倒也不以为忤。
实际上，陈元这等行为真不算什么。
后面有个猛人比陈元可是牛逼多了。
那就是祢衡，人家可是光着屁股击鼓而羞辱曹操的人物，简直就是行为艺术的祖宗。
这不仅不被诟病，反而被称之为名士风采。
随后，陈元说道：“元以为天地万物皆以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无。神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。”
总之，陈元把后来魏晋玄学创始人之一王弼的哲学思想给拿了过来。
王弼这家伙是个超级猛人。
他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风———“正始玄风”。
王弼以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。
总之，此人乃是一代大牛。
陈元现在把王弼的思想拿出来辩论有无，基本上就相当于用机关枪横扫大刀长矛。
陈元这一通吹下来，顿时把大殿之上的这些儒士给吹了个神魂颠倒。
陈元之所以能够拿王弼的一些东西来吹牛逼，完全是因为他曾经跟一个家伙辩论过道德经。
不过，那个时候陈元被人家给怼的哑口无言，因为人家确实对王弼研究的很深，很是让自诩为百万键盘侠第一名的陈元大丢脸面。
知耻而后勇，想要成为键盘侠中的键盘侠，自然要有从哪里跌倒就从那里爬起来的精神。
所以，那一次辩论过后，陈元深入的研究了一下王弼这个人。
研究之后发现，这特么确实是一个很牛逼的人物，虽然只活了二十三岁，可是其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向。
这样说吧，王弼之于中国思想界差不多相当于霍去病之于中国军事界，就是这么牛逼。
陈元这一顿叭叭，顿时折服了这些名士儒生，有些人眼中甚至都要冒出崇拜的光芒了。
陈先生，大才！