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大夏京都。
随着一道钟声响起，惊动一切。
钟声来自文宫。
京都上下都知道，自获天地赐福后，顾锦年便潜入文宫内悟道。
所有人都在期待，期待顾锦年悟道成功。
一但成功的话，顾锦年极有可能踏入半圣境，而后借助大道成圣图，可在短暂时间内，成为近几百年来，第一位儒道圣人。
虽不是天命圣人，但圣人二字，已经是超乎常人所能想之事了。
如今文钟响起声音，自然引起一些注意。
文宫内。
顾锦年盘坐大殿。
白玉碉楼细腻，宫殿内有两个盘龙金桂树，一个个蒲团落在地上，这是讲道之地。
而今。
顾锦年在此悟道。
这几天来，顾锦年都在思考七个字。
知行合一，致良知。
这是王阳明的心学，也是顾锦年最崇敬的一位存在。
王阳明在前世，称为半个圣人，之所以是半个圣人，不是因为不够格，而是时间问题。
只需要再给一定的时间，王阳明必可成为圣人。
心学的影响，其他不说，前世有一个国家，依靠王阳明心学完成改革，从而跨越提升。
所谓一生俯首拜阳明，这就是诸多人的观点。
知行合一，顾锦年自然懂得皮毛。
而今他以心学为主，去印证自己过往所做的每一件事情。
知行合一，最大的问题便是，是先知还是先行？
以及如何合一。
知道了，才去做。
可不做又如何知道？
若做了，万一是错？
这又怎么办？
毕竟最后三个字也很重要，致良知。
阳明先生的意思，是希望心学之人，都能去做善事，而并非是说，我知道了某一件事情，我就要去做，无论对错。
致良知是最关键的地方，前者则是一种检验。
“无善无恶心之体。”
“有善有恶意之动。”
“知善知恶是良知。”
“为善去恶是格物。”
文宫内。
顾锦年喃喃自语，想要真正达到知行合一，就必须要明白这四句话。
也是四字教真言。
好在的是，顾锦年曾经看过一个人的言论，这是一位国学大师，他说的观点，顾锦年十分认可。
你拥有一把菜刀，此乃【无善无恶心之体】
因为菜刀是死物，不去动他，无善无恶，只是有一个形体罢了。
而菜刀可以切菜，也可以伤人，此乃【有善有恶意之动】
明白菜刀的用途，并且根据一定的定律，譬如律法等等，亦或者大家所不喜之事，自然定律等等，从而结论出。
伤人不对，切菜为善。
这就是【知善知恶是良知】
最后的用菜刀切菜而不砍人，这便是【为善去恶是格物】
这只是一种比喻，真正的意思，更加高明，而且每个人都有不同的理解，不同的想法。
正是因为如此，心学才被誉为圣人之学。
回首这一年来自己做的事情。
以大事为主，第一件事情便是江宁郡之难，洪灾席卷千万百姓。
影响很大，但灾难发生，这是无法阻止的事情，也是无法阻拦的事情，并非是我可以去解决的。
虽然我知道这件事情，但我无能为力，而且随着那些商人胡作非为时，灾情越来越严重之时。
我心中的良知唤醒。
我知道，这件事情并非因我而起，但我有办法去解决这件事情。
所以当文景先生要让我们出谋画策时，我义无反顾的选择站出来，虽然我知道暗中有人想要影响大夏王朝，牵扯到各大势力。
可在我知道，受苦的是百姓，我是读书人，读书人便是要为万世开太平。
书，是为天下苍生而读。
知，百姓苦，亦知读书风骨，更知心中良知。
行，救苍生，亦有阻碍，亦有危险。
致良知，无惧种种困难，不畏任何势力，为江中郡千万百姓，为心中浩然正气，为读书人之风骨，故而携千里饿殍图。
知行合一，致良知。
再看白鹭府之事，匈奴和亲，议和之事，孔家，宁王，佛门，道门，大夏天灾。
这一件件事情，都在顾锦年脑海当中划过，他自己开始印证，也开始思考。
是否有私心过。
是否没有做好过。
当所有事情在脑海当中一一印证过后，顾锦年确实发现了自己有几点不对。
那就是情绪问题。
有时候自己的情绪会主导自己，就好比孔家前来拜访自己，自己晾对方三天，虽然说孔家无礼在前，但身为读书人，不应当如此。
此非君子也。
虽然自己明知道对方带有目的性，可既来之，则安之，自己故意拖延，惹来是非，最终闹的不可开交。
这的确是因为情绪问题。
“若是站在自我角度，可以解释为，我还年轻，有少年之热血，所以做事冲动。”
“但站在良知的角度，我就是做错了，少年热血并非是我的借口。”
“倘若那天，我早点到来，虽然孔家必会咄咄逼人，但我方方面面没有做错，孔家即便是想要借题发挥，也不是他说了算。”
“这便是意动。”
“很多事情，等过去之后，会发现没有必要，但在当时，情绪上来，处于愤怒阶段，意将主导一切，良知会被压制。”
“情绪，并非单只愤怒，善念也好，恶念也罢，都是意。”
“有善有恶意之动。”
顾锦年心中不断的印证，也在不断的思索很多事情。
而这样复杂的思考，并没有让顾锦年感到压力很大，相反他很喜悦。
因为今日的思考，可以让明日的自己变得更好。
“若我想要成圣，就必须要压制意之动。”
“这个意，才是最关键的地方。”
“为圣者，应当有无限的胸怀，包容万象。”
顾锦年缓缓自语。
只是很快，他又摇了摇头，叹了口气道。
“可若是压制了意，那我还是我吗？”
“不与人争斗，处处温和，即便是以天下苍生为主，去做一些好事，又能如何？”
“我的存在，意义是什么？”
“拯救天下苍生吗？”
“可苍生需要拯救吗？即便需要，为何是我？我凭什么可以去拯救苍生？”
“倘若天地选择我，让我成为这个世界的救世主，这只能算是使命，而并非是圣道，这应当是责任，是心中的良知。”
“圣人，终究有一个人字啊。”
“如若毫无情绪，无有任何一点波澜，那岂不是一块石头？”
一时之间，思想到了这个程度。
这就是读书人没事不能干坐着，因为一个问题会产生下一个问题，当你认为这个是对的时候，马上就会反驳自己，然后再反驳，再反驳。
最后就是钻牛角尖。
当然也不排除找出真谛。
但这样很难。
足足数个时辰过去，顾锦年额头满是大汗，他的思绪越来越复杂，也越来越难受。
铛。
一道钟声响起。
使得顾锦年逐渐清醒过来。
清醒过来后，顾锦年睁开眸子，他大口大口的呼吸，眼神当中满是迷茫。
“我进入了误区。”
“亦或者是说，我并不知道这是不是误区，只因我没有找到解答的方案。”
“圣人到底是什么。”
“既有人，那么就有意。”
“若有意，那么便会被意所主导。”
“同样的事情，还是会发生，无非过程不一样，但结果注定都是一样的。”
顾锦年喃喃自语。
他忍不住叹了口气，望着这空阔的大殿。
“唯有知圣，方知圣道坎坷，圣道难，难于上青天。”
顾锦年深深的叹了口气。
都不要说什么圣人不圣人了。
自己现在连圣人二字都有些搞不懂了，何况是成圣。
这条路太难了。
哪怕是自己，都有一种前所未有的压力。
“我不能再往这方面去想了，我踏入儒道才一年半，前面境界，是因诗词才气，使得我提升，这大儒境，更是因为天地赐福，无量的功德，使我走上这一步。”
“儒道七境，凝气，养气，立言，立德，大儒，半圣，圣人。”
“这七大境界之中，凝气与养气，可以通过诗词文章，浩然正气所提升，后来我以文尺定儒义，无德之人，不可凝气，可后面的境界并没有得到定义。”
“毕竟我并非是圣人，随意定义不是一件好事，凝气境是第一关，以德凝气，不算是大过，只是加了一个限制罢了。”
“而立言立德，则是立自己儒道之言，自身有何等的抱负，何等的思想，通过读圣人经文，再加上自己的感悟，从而立下言行。”
“至于这个立德，德便是读书人之德，见弱势者被欺负，敢于直言，面对不公之事，也敢于出手，这便是德。”
“大儒境，则是完成前面四境后，获天地认可，分两种情况，其一便是著书传播思想，其二便是明悟自然之道，顺其而行。”
“前者依靠的是生活积累，知晓民间疾苦，后者依靠的是天赋。”
顾锦年心中自语。
针对大儒这个境界，顾锦年现在有很多想法。
这天下大儒不少，但并非是每一个都德高望重，有不少年轻人也成为了大儒，这个现象就很古怪。
在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。
可实际上随着了解，顾锦年发现。
凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。
立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。
还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。
普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。
而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。
换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。
所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？
依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。
这就是儒道第四境的立德。
不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？
再者还有一句话。
什么叫做坏人？
你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？
老虎吃人，这是错误的吗？
在老虎的视角当中，弱肉强食。
在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？
如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。
所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。
立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。
至于最后的大儒。
老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。
儒道思想有很多，有的大儒家庭，儿子吃饭不能上桌，与父亲说话不能直视，家规严格，做错一点都不行，规规矩矩。
这种大儒好还是坏？
也有的大儒，放荡不羁，怎么开心怎么来，认为人活在世上就是要开心，只要不损害别人的利益，同时能获得自己的快乐，何乐而不为？
这种大儒经常去勾栏，开心的起飞。
那请问，谁好谁坏？
但到了圣人这个境界就不一样了。
哪怕是半圣，带有圣字，德行就必须要起到表率作用，需要严格管控自己。
所以到了半圣，无论他是怎样的半圣，他一定要有一个【中心思想】。
目前的中心思想，无非就是两个。
为苍生。
顺天意。
只有这两个，大多数是选择第二个，毕竟为苍生你就要付出很多东西，牵扯很多是非，就好比江中郡之难，救还是不救？
为苍生，一定会救。
但顺天意就不会，他们认为既然有因，那么一切都是天注定的。
毕竟永盛大帝夺取了江山，如若这江宁郡之灾，是建德皇帝搞的鬼，你该怎么说？
你救下来了，建德继续搞鬼。
激化矛盾？事情越来越麻烦？
有句话说的好，不怕被偷，就怕被惦记着，敌人在暗，你在明，你防不住敌人的。
就好像这流言蜚语一般。
你能控制天下万民的嘴？
就算是京都内，如果有人要造谣，你能精准到是谁在造谣？
而且当谣言起来的时候，你只能去管控，但不能严格管控，否则反而会引起负面消息。
冷处理永远是最好的选择。
古今往来，可没有任何一个王朝，能控制得住天下悠悠之口，哪怕是文字狱，也控制不了。
除非没有百姓。
顾锦年一直在升华自己的思想，以往很多事情在这一刻逐渐的想明白了。
很快。
转眼之间。
便过去了三日。
文钟敲响的声音，让百姓们误以为顾锦年要成圣了，所有百姓都走出来，时不时就讨论文宫的事情，其实就是想看看异象。
毕竟这异象比烟花表演好看太多了。
甚至一些外地的读书人，不远千里跑来，就是想要看看异象。
能亲眼目睹顾锦年成圣，那样的异象，只怕此生无憾。
只可惜的是，没有如愿。
而与此同时。
三件事情，很快吸引着大夏王朝，甚至整个东荒境的目光。
第一件事情，大理寺，宗人府，刑部，悬灯司，共同审查秦王案，就在今日。
这件事情是大夏百姓最关心的事情，尤其是京都内，所有人都在翘首以盼，等待着最终结果。
第二件事情。
则是稷下学宫再度宣称拖延三个月，有小道消息传，苏文景带人去堵门，还没堵一天，稷下学宫妥协了。
但妥协的原因，也并非是因为苏文景堵门，更主要的还是，稷下学宫也想等顾锦年前来，学术之争，稷下学宫自然想看到不一样的东西。
说直接一点，顾锦年的面子，比苏文景还要大，并非是向苏文景妥协，而是惜才。
第三件事情。
东荒同盟会即将成立。
由大金王朝，扶罗王朝，仙门，佛门四大势力组建而成，匈奴国以及七十二诸侯国联合加入，这七十二诸侯国，三分之二是东荒境的，西漠当中也有一些国家加入。
如此恐怖的势力，自然成为最大的热门话题。
而且，同盟会的形成，是针对两大势力。
一个是东荒境的大夏王朝，没有邀请大夏王朝，摆明就是排斥。
第二个便是中洲王朝，毕竟中洲王朝如日中天，如若东荒各大势力，还不组建在一起，才是真正的麻烦。
对于此事，大夏礼部在第一时间便给予回应。
不承认同盟会，也不认可同盟会，朝廷会进行针对，有备战准备。
同时希望有意加入同盟会的诸侯国，自己好好掂量掂量，真惹急了大夏王朝，大家都别想好过。
反正摆明了就是排斥大夏王朝，自然而然，大夏王朝也不顾及那么多。
同盟会不能形成。
至少绝对不能这么顺顺利利让他们组建成功，一但大夏王朝什么都不做，往后同盟会就要开始齐心协力做事。
随便针对一下大夏王朝，都是让人头疼的麻烦。
朝廷的意思很简单，阻止的可能性不大，这四股大势力并非是大夏王朝现在能阻绝的。
可不能不管，一定要敲山震虎，至于用什么手段，礼部的确在想。
没办法，大国就是如此，必须要用最小的代价，获得最大的利益，这才符合国情。
而这三件事情，是对外的三件事情。
对大夏王朝内部而言。
最大的问题，还是灾区重建和银两问题了。
户部与工部进行合算后。
想要在两年内，妥善处理三大灾区麻烦，并且恢复正常水平，前前后后需要十二万万两白银。
如果想要在一年内妥善处理三大灾区的麻烦，就需要二十万万两白银了。
算上国库本来有的，再加上之前匈奴国的赔偿，朝廷目前能拿出手就十万万两白银。
可问题是，这两件事情很难处理。
其一，天外陨金要打造，这成本很大很大，想要打造出一套重骑兵战甲，人力物力就是五万两银子的成本。
没听错，就是五万两白银的成本。
上百个工匠都算是成本最低的东西，各种建设，还有一些抗高温的特殊铁矿，以及各种设备。
但最主要的还是地火，想要熔炼这玩意，就必须要通过地火来融化。
这还是因为有一些仙门愿意帮助大夏王朝，他们并非是东荒境的仙门修士，玲珑仙宫，清微圣地，以及其他一些仙门。
如果没有他们的话，那就不是银两的问题了。
并且还需要大量的灵晶，可以说要动老本了。
这太夸张了。
顾锦年要求是弄出一万套战甲，也就是说五万万两白银要砸进来，以及大量灵晶。
按照户部的意思，先不搞战甲出来，但永盛大帝执意要锤炼战甲。
他虽然不知道顾锦年到底打什么主意，可顾锦年一定不会做错，再者就是，永盛大帝毕竟是马上的皇帝。
对于战争，他很狂热。
他深深的知道，重骑兵意味着什么，这是无敌之师。
如果给重骑兵安排这样的重甲，他相信这股力量，可以将十万铁骑冲烂来。
是十万匈奴铁骑。
而那个时候，大夏铁骑将闻名于世，成为天下第一铁骑。
重骑兵无非三点。
重甲！战马！将士！
装备第一，战马第二，将士第三。
完成装备上的领先，将横推一切，所以永盛大帝做梦都想搞出一支这样的军队，再加上顾锦年开口了，就更加笃定他的想法。
大夏内部其二的问题。
就
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