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针对于东方世界的顶层设计，塞恩还提出了第二个方向。
从非必须品成为「刚需」。
两者结合，方能让这种理念根深蒂固。
塞恩表示，他曾在华夏留过学，对于东方人的人性花费了很多的精力去研究。
他提出：东方人的思维模式与西方不同，习惯于「追随」和「攀比」。
所谓追随，就是跟风。
别人有的，我也一定要有。
别人怎么做，绝大多数人怎么做，那么我一定就得怎么做。
不然，「我」就是异类。
所谓攀比，只的是东方人的「好胜心」和「好强心」。
简单来说，是一种曾经被极度压迫后，由自卑和不自信的心理作用所映射出的一种心理状态。
他们热衷于表现出自己的强大，热衷于听到别人不如自己。
无论是国度内外，都是如此。
所以当一个身边的朋友「过」的比自己好的时候，那么他们心理的那种映射作用就会愈发的强烈。
尤其是在当下这个年代。
「别人家的孩子。」
「别人家的丈夫。」
「别人家的老婆。」
「别人家……」
这种隐藏在最不显眼处的话题，在塞恩看来却是把东方人的人性摸的透彻。
所以在他的顶层设计上，多了一项针对于这种人性的「属性」。
一旦这种商品被转换成了某种「刚需」，那么就会呈倍增学的效应扩张开来。
十传百，百传千，直到遍地开花。
别人有，我也一定要有。
不然，我就是不如别人。
而如何把这种非必需品完成一个向刚需转化的过程，就需要在顶层设计上花费功夫了。
至于他们是如何做的，江洋此时心中已经有了一个完整的答案。
拿当代一对年轻的夫妻来举例。
掏空父母的积蓄，压上自己的未来，背负上30年的债务。
却没有想过在如此快速的时代发展下，30年后的房产已经不再适合他的子孙居住了。
于是，他的儿子在婚姻需求的迫使下，摒弃了父母留下的筒子楼，不得不选择更加先进的电梯房或者学区房。
下一代掏空上一代的积蓄，为了偿还贷款一天也不敢懈怠自己社会中低层的「劳务」工作。
周而复始。
为了更好的让这些年轻人步入这种顶层设计，他们会和管理者、资本家以及银行进行协作，从而达到共赢。
同样应用了卜克思主义提到的鸬鹚饲养法则。
「不能把它们喂的太饱。」
这种法则适用于所有的管理者。
在这种适用于所有管理者的法则前提下，他们一拍即合。
确实是共赢。
年轻人每个月工资3000元，贷款要还1500元，剩下的1500元刚刚可以满足他们的温饱线。
在这种状态下，他们的思维只会围绕着如何让自己每个月多赚500或1000块而发愁，而憧憬，对于那些所谓更高层的东西，根本是无暇问津，甚至会沦为他们的笑柄。
事实也是如此。
当今之华夏，当一个年轻人提到「梦想」二字时，得到的不是羡慕和崇拜，而是一种鄙夷的目光。
这种不算是病态的病态，已经成为了当今社会之常态。
而这种常态，恰恰就是塞恩所要的状态。
当然，也有年轻人在某个夜晚突然
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