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第四章 传闻

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    “爷爷,寅就这样走了?他去哪了?最后回来了吗?”唐明焕好奇的问。

    “慢慢听我道来。”唐绍林笑着道。

    水患过后,天下分九州。东南曰扬州,正南曰荆州,河南曰豫州,正东曰青州,河东曰兖州,正西曰雍州,东北曰幽州,河内曰冀州,正北曰并州。

    治水十三年后,大禹称帝,建立夏朝。

    阳城城下。已别数十载,归来时,物是人非。寅驻足而望,进入城内,走向帝宫。宫殿之前,寅向士兵说明来意,等候召见。一刻钟后,侍卫接寅步入宫殿之内,见身着青衣,瘦骨嶙峋,眼神憔悴的禹帝斜坐与朝堂之上。

    “民,寅,拜见禹帝!”寅看着与印象中高大威猛相差甚远的禹帝嘘吁不已。

    “你是寅?”禹帝微微正正上身,两臂支撑座椅上身向前倾斜,然后仔细端详着来人,心中疑惑的问道。

    寅此时还是青年模样,寅已离开数十年,然后岁月却没有留下太大痕迹。

    “是!”寅正色答道。

    “汝为何这般模样?吾以汝为寅之子。”禹帝悠悠道。

    “水患过后,归乡照顾村中老母,跟着巫医学习医术,略懂一些养生之道,故略显年轻。”寅正色回答。

    “医术?给吾看看,可否?吾身已腐朽不堪,每日都要忍受专心刺骨之痛!”禹帝颤巍巍道。

    “民知禹帝已病入膏肓,故前来探望。”寅回答。

    “哦?还有这事?”禹帝惊奇道。

    “民,可否上前查看?”寅问道。

    “过来吧,自从水患治理之后,众部落之间的征战不断,各种隐疾在那是便落下了,现吾年事已高,身体状态越来越差。”禹帝叹气道。

    寅弓腰向前走去。禹帝旁,寅看了看,问了问,道:“禹帝,您现在的病已是顽疾,加之您年龄已九十有余,恢复往日,难!”寅答道。

    “那,可否有法?”

    “嗯,法有,但不可治根,只能缓解,消除病痛。”寅如实回答。

    “也罢,吾自知身体状况,若能减轻病痛烦扰,甚是宽心。”禹帝叹气道。

    说完,寅安列出草药清单,禹帝安排人依其嘱咐熬制。

    “禹帝,民之心事已了,即将远行而去,特此前来告别。离别之前,民还有一法,可延年益寿。此法为民之所悟,修之,吸天地之气,排心中浊气,方可延年益寿。”寅讲完吐纳之法,便独自离去。

    “爷爷,禹帝活了多久?”唐明焕好奇的问道。

    “世人皆说百岁,但祖上相传是二百岁有余。”唐绍林略有疑惑的回答。

    “那为什么寅年过六十,须远行,而禹帝就不用呢?”唐明焕继续问。

    “当时是部落制,各个部落都有不同的图腾和古训。”唐绍林解释道。

    话说,寅离开帝宫后,开始踏上寻仙问道之路。随着时间的积累,虽能慢慢领悟道术,但对于他来说,还是太过晦涩难懂。那次鹤山夜游,让他对这天地有了更深的了解,知道大千世界无奇不有,明白世间万物皆可成仙得道。只不过他当时面临的问题是,无人引领,无人解惑,如何修行,只能自行琢磨。故,他决定云游九州寻找同道中人,炼制中年男子口中的器物、丹药、符咒,来辅助道术修行。

    十年间,寅穿于九州之间,跋山涉水,走访华夏部落,了解上古神话,探寻上古遗址的遗落法器;拜访神农氏遗民学习草药知识,了解功效性能,尝试炼制丹药;结识华夏部落研究符咒之人,考究符咒之源;探究伏羲氏部落星象八卦之术,领悟星象八卦之理。

    通过十年的游历,寅发现,无论是器物、丹药,还是符咒八卦之术,都源于生人道和星生术。这就大大地加强了他对这一道一术认知。通过各个部落的神话故事,慢慢地将那夜所见的怪物联系起来,海中物为青龙,沙中物为玄武,那一男一女分别为夸父和西王母,参天大树为建木,屋脊九珠为金乌,而堂中男子和画中老者还是未知。

    寅游历豫州时碰到了九黎族遗民-苗人,蚩尤后人。该族中有关于巫的传说。巫,起源于上古时期,巫和医是本是一体,随着两者形式作用不同才逐步分为巫术和医术,因而有巫师和巫医之分。

    巫师,称为宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带。辅佐帝王,祭祀天地神灵、社稷、宗庙。另外,巫师还记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化,预测吉凶祸福以及战事,指导农牧生产等。另外,巫师还是符咒的创造者。

    巫医,是巫师在行医时的别称,在远古巫与医的界定没有这么泾渭分明,巫医通过术来为百姓

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