又像是在普度众生，之后她们来到了大雄宝殿，大雄宝殿供奉的是大慈大悲的释迦牟尼，释迦牟尼静坐在大殿之上为芸芸众生送去了平安和吉祥，大雄宝殿的两侧分别是钟楼和鼓楼，钟鼓楼犹如一本古书记录了王朝的兴衰又像一双眼睛洞察了时空的流转，在大雄宝殿的后面是八十八佛光影壁画，壁画高14.5米，宽110米，画面气势恢宏，色彩浓厚，这八十八佛在经文中的寓意为消灾之王，凡是礼佛、供养、恭敬，皆可众罪皆灭，善根增长，福慧聚足，和合平安。之后她们又来到了通玄洞，通玄洞又称张果老洞，即张果老隐栖处。张果，凤州梁泉人，他先隐居山西中条山和恒山，后回故里。武则天曾派人请张果老入宫献出长寿仙术，但张果老使出绝奇法术诈死不起，吓得使臣裴晤不敢进洞，欲请未成。直至开元21年，唐玄宗又派中书舍人徐峤带玺书迎进皇宫，玄宗皇帝以礼之肩与入宫，并用高官厚禄挽留张果老，封他为银青光禄大夫，但他坚持不就，玄宗皇帝又想出一条妙计，欲把他妹妹玉真公主下嫁给他，但张果老哈哈大笑，竟不接旨。因张果老一心归山修炼，过不惯宫廷生活，玄宗皇帝见张果老的长生不老法术又神秘而不外传便放其归山，临行赐号“通玄先生”。当地百姓在重修张果老洞时发现洞口有“通玄洞”石刻字样。在通玄洞的旁边是铁棋亭，传说八仙常来此对弈，于是张果老将棋盘刻于一块巨石之上，棋子则用生铁铸成，称为“石棋盘，铁棋子。”32枚棋子，每个直径八公分，重三斤六两，虽然长期裸露于外，经历日晒雨淋却不蚀不锈。清光绪十八年，知县朱子春上山发现，认为这是张果老的遗物，十分珍贵，他自出资金，建亭保护，亭子完工后，取名“铁棋亭”，并撰刻了《铁棋亭记》石碑，镶于洞外，“铁棋仙迹”流传至今。看完铁棋亭她们继续朝前走，不久之后她们来到了悬崖石窟，大大小小的石窟中供奉着道家的各路神仙，神仙们各个精神抖擞从身上透出一种道风仙骨的气息来，她的母亲将高香插入焚香炉内，然后又烧了纸表，她跟着她的母亲磕了三个头后离开了悬崖石窟，走在崎岖的小径上她感觉理性和信仰凝成了一个统一的整体，所有的矛盾相互撕裂变成了平衡的一部分……
下午的太阳已经没有中午时分那么毒辣，明媚的光线也渐渐变得温和了起来。父亲拿着水杯开着电动三轮车独自去了地里，我则搬来小板凳坐在院子里剪起了柴胡，我把柴胡分成了一小堆一小堆，然后拿起剪刀一根一根剪了起来，剪着剪着我听到谁家的猫咪在叫唤，扭过头我发现一只猫咪走到了我的身边，我抚摸了一下它的脑袋继续剪着柴胡，邻居家的叔叔走了过来，他是来找他们家猫咪的，他看见我一根一根剪着柴胡笑了起来，他说可以拿一小把一块剪，像我这样剪太慢了，我露出了尴尬的笑意，他驱赶着他家的猫咪离开了院子，之后我把剪好的柴胡晾晒在了水泥地板上，望着一大堆柴胡根我想起了小时候割麦子的时光，每到夏季的时候，麦子也黄了，我的父母拉着板车去地里收割麦子，他们的脖子上总会挂一条毛巾，每当大汗淋漓的时候就会擦一下脸，他们一人拿一把镰刀割起了麦子，麦子在他们的双手与双脚之间移动好像一群翩翩起舞的蝴蝶，他们躬着身子把面孔埋在大地之上，坚定的眼神伴随着轻盈的脚步把动态变成静态最后凝成了一尊雕塑，他们把割好的麦子捆成一捆立在麦田里，一捆又一捆麦子泛着金色的光芒好似一位戴着冠冕的王，我在地里没事干便抓起了蟋蟀，蟋蟀在麦秆上跳来跳去很难捉到，眼看一只蟋蟀就在眼前，抓住它易如反掌，可刚一伸手蟋蟀便扑棱着翅膀飞走了，忙活了半天我才抓到了一只蟋蟀，父亲在地里给我编了一个笼子让我把蟋蟀放进去，我望着发出叫声的蟋蟀心满意足地跳了起来，父亲转过身子继续割起了麦子，麦浪一阵又一阵从我的眼前划过，我听着麦浪的声音和蟋蟀的叫声沉入了旖旎的梦境，等到了中午时分，麦地里已经摆满了一大捆一大捆的麦子，父母将麦子装上板车向家里走去，回家的路上总会遇见同样割麦子的乡里乡亲，他们有的已经装满了车子有的还没装车，父母总会停下板车去帮他们装车，一捆捆麦子堆的如同小山一般高，然后再用麻绳把麦子的两侧捆扎结实，等他们全都装好车子父母才会去拉自己的板车，乡里乡亲说着谢谢递过来一只烟，父亲接过烟和他们聊着天离开了麦地，回到家后父母会将板车上的麦子放在公路边，吃过饭后他们把麦子解开铺平在马路上，来往的车辆在麦子上碾压过来碾压过去，到了黄昏时分公路上的麦子已经碾压好了，麦粒和麦秆已经彻底分离，父母用钢叉将麦秆挑到公路的一侧，然后用推耙把麦粒推到麦秆的旁边，之后他们把麦秆重新铺平在马路上继续碾压，直到把所有的麦粒都碾压下来为止，铺好麦秆之后他们又用簸箕把麦粒运到了水泥地板上，之后他们推来扬场机准备把麦壳脱离出来，麦粒在风扇和筛子的作用下变成了干干净净的麦粒，天气晴朗的时候，他们会将麦粒晾晒在水泥地板上，经过三天的晾晒，麦粒已经脱去水分变成了饱满的麦粒，父母将麦粒装进袋子堆放在了仓库中。想着想着我又剪起了柴胡，柴胡和麦子一样是农民最重要的收入来源，每当看到一沓沓钞票装入口袋时，我便充满了成就感和自豪感，父母的劳累没有白费而是变成了沉甸甸的收获，我在收获的季节里看到了暖暖的爱意看到了浓浓的温情……
江玉晗和她的母亲走上祈福桥继续游玩，祈福桥悬挂于两座山头之间好像漂浮在仙境中的一团雾霭，之后她们来到了罗汉堂，罗汉堂里有迦叶、阿难和玄奘的塑像，三尊塑像端坐在殿宇的中央好像在窃窃私语又好像在闭目养神，在罗汉堂的旁边是二十圆觉菩萨，圆觉菩萨们伫立在青山翠柏之间感受着自然的清净和人文的纷扰，她和她的母亲低下头向山脚望去，跌水瀑布越过坎坷的山路出现在了她们的眼前，她们看到跌水瀑布从高处一个阶梯一个阶梯流向了低洼地带，离开跌水瀑布她们来到了圆通殿，救苦救难的观音菩萨手持净水瓶为流血流汗的劳苦大众送去了一丝慰藉，之后她们抵达了三清殿，三清殿里供奉的分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们制定着宇宙运行的基本法则也掌管着日月星辰和江河湖泊，看完三清殿她们走到了孔子殿，孔子手持书卷传承着儒家的思想也展望着一个灯火辉煌的未来，没走几步她们便来到了药王殿，药王孙思邈跋涉在荒山野岭中给身患重病的人们带来了福音，最后她们穿过熙攘的人群来到了禅修中心，禅修中心里不仅有放置佛法书籍的图书馆还有开设佛法课程的学校，她们在禅修中心转了一圈后便走了出来，望着缭绕的烟霭和灿烂的霞光她们准备下山，此时缤纷的世界向后滑落坠入了一片迷蒙之中，无数的星云凝聚起来托起了一个亦真亦假的幻梦……
清风吹拂着树梢向下划行碰触到了柔软的草地，绯红的太阳拥抱着柔软的草地在鸟语花香的天地里书写出了一首爱的诗篇。我拿着剪刀依旧不慌不忙地剪着柴胡，一大把一大把柴胡根堆积在一起变成了一道坚固的屏障，我弯下腰将剪好的柴胡根晾晒在了水泥地板上，麻雀和喜鹊在柴胡堆里飞上飞下似乎在寻找可以吃的虫子，我望着鸟儿的身影沉入了浅浅的梦境中，在梦中麻雀和喜鹊带着我飞到了苍穹之上，我在这里见到了日日期盼的文曲星，文曲星热情地挥着手欢迎我的到来，我张开臂膀借着风力飞到了他的身旁，他询问我学习成绩怎么样，我支支吾吾地说还好，还好，他问我将来想不想金榜题名，我说当然想，我想考上一个好的大学，他又问想从事什么样的工作，我拍着脑门说自己还没想好，但自己很想成为一名老师，他摸着自己的胡须，笑着说他可以帮助我实现当老师的梦想，我说我该怎么办，他用手在我的手心里写下了“勤能补拙”四个字，我瞬间开悟了，不住地感谢他的教诲，当我还想跟着他去天庭看看时，我的身子突然开始向下坠落，我一边呼救一边挥动着臂膀。这时，我从梦境中惊醒了过来，我摸着额头望了望四周，柴胡根还在这里，但麻雀和喜鹊早已不见踪影，我加快速度剪起了柴胡，柴胡的茎叶和根部堆成两座小山将我包裹在中间，我有些疲累但我知道我不能停歇，我要为父母分担一些工作也要在苦难中成长起来，许久之后太阳已经落到了山头，我取出袋子将晒干的柴胡根装入了袋子，望着自己的劳动成果我会心的笑了起来，麻雀和喜鹊也飞下枝头在我的身边叽叽喳喳叫了起来，我围着他们唱起了歌谣跳起了舞蹈，所有的苦痛化成欢乐的琼浆在我的眼睛里汇聚成了幸福的海洋……
江玉晗和她的母亲离开消灾寺坐上了回家的汽车，坐在汽车上她又望了望渐行渐远的消灾寺，望着消灾寺她想起了远在西安的大兴善寺，大兴善寺是佛教八宗之一密宗的祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都长安三大译经场之一，该寺始建于晋武帝泰始二年，原名“遵善寺”，已有1700余年历史，隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今，隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法，唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流传广泛，影响久远，大兴善寺成为了举世公认的中国佛教唐密祖庭。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为了当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。与大兴善寺相比，消灾寺的名气似乎小了很多，但它对佛教的传承对佛法的参透一点也不落后，在陡峭的崖壁上闪动起了佛光的影子，学生江玉晗的脑海里突然闪过一丝灵感，她已经构思好了老师给他们布置的作文，这篇作文的题目就叫做《挖柴胡》。
（完） 完稿于：2024.1