草纸上象征性地印一下，印印……印很多，第二天合家一齐上坟，或到陵园，请出骨灰匣，放爆竹、洒酒、设祭、焚纸钱、磕头或鞠躬回家，然后各忙各的阳间事去了。
我查查清时的清明，复杂。上述的活动当然是肯定要办的。清明节前两日，那也是节，叫“寒食”。实际上和清明是配套的，要预先把熟食准备好，因为清明这一天不准动烟火。倘有新亡者，这一天要设筵相待至戚，俗称“排座”。若是新丧未过七天，那就还要请僧道诵经礼谶。市上有专门为清明祀祖卖的青团熟藕，有诗为证：
相传百五禁厨烟，红藕青团各荐先。
熟食安能通气臭，家家烧笋又烹鲜。
即便上团坟，儿子上坟、女婿上坟、男人上坟、女人上坟各自有各自的礼数规矩，也各有各的情致。野地到处是坟院，纸钱焚起，亦自成一道特殊的景观。这当然不是喜庆节日，风烟钱灰之中，有《纸钱诗》云：
纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。
一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。
寒云满天风刮地，片片纸钱吹忽至。
纸钱虽多人不拾，寒难易衣饥换食。
劝君莫把纸钱嗔，不比铸铜为钱能杀人。
朝为达官暮入狱，只为铜山一片绿。
这位诗人佚名，但我觉得他很有意思，一句诗插进了九个字的，也不讲究押韵，有点“自由主义”味道。但这诗说出了清明时节不光是“雨纷纷”，还有一些更深的人文思索。
我一直以为，早先在封建社会有这些鬼节什么的，妇女们相对比较自由。过人节她们得照人的道理去做：大门不出，二门不迈，死闷在屋里不动；过鬼节要祀祖，而祖宗们在野地里，如果不是新丧，能出门到旷野去散散风，她们除了面目必有的肃穆之外，心中未尝不能有一分窃喜？这也有诗为证：
清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。
相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翅。
她们过鬼节，“节外”的兴致高着呢！