都举行国葬。
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等做完这一切事情后，天不怕地不怕的他开始恐惧死亡，他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。
那位上古大洪水中活下来的乌特纳比西丁接待了他，但并未直接解答生与死的疑问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。
吉尔伽美什没有成功，但是由于乌特纳比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，正常情况下这里会写一个英雄得到永生的故事，但是史诗中并不是这样写。
接下来的故事有些荒诞，在归途中吉尔伽美什泡澡放松，但是草药的香气吸引了蛇，草药被蛇偷吃, 蛇在此时完成了第一次蜕皮。
吉尔伽美什最后空手返回了乌鲁克。终于理解了即使是最伟大的英雄也会有死亡到来的一天，在生死通道边见过了死去的朋友后，他完成了一次蜕变。
从那以后，他抛开了对神，对永生的追求，在乌鲁克励精图治，最终以终有一死的人的身份成为了一段贤王。
“——对于我们这些当代人来说，最吸引我们的应该是大洪水的那一段。因为这和《圣经》内容部分重合。”讲解完了整个故事之后，梁恩开始说起了自己的判断。
“而在我们同一批次找到的另一块泥板中详细的描述了整个大洪水故事的过程。你们会发现这两个故事中有极大的重合点：
一个被神灵眷顾的的家庭建造了一只诺亚方舟得以幸存下来之外，那场洪水消灭了全部人类；而当那场洪水消退后，他们繁衍了新的人种并且栖息散布于世界各地。”
“这个故事之所以在整个苏美尔文明中广为流传其原因也很容易理解。下美索不达米亚地区一定经常受到洪水的困扰。
毋庸置疑，这给它的繁荣所依赖的脆弱的灌溉系统带来很大压力，对当时的人类来说是一种无法避免的天灾。
这种不可预知，不可避免，但是却能够对当时脆弱的文明造成致命损害的洪水在当时脑海中留下了充分的印象。这也让整个文明充满了悲观的宿命论，”
“比如说这首史诗就是如此，吉尔伽美什做了很多伟大的事情，付出不懈的努力，想要证明自身作为人的能力，反对诸神规定的、确信人类会失败的律条。
但最终预言是对的，吉尔伽美什也必须做好准备面对死亡。所有的英雄们，智者们，犹如新月一般，必然有其阴晴圆缺。
人们会说:有谁曾像他那样用力量和权力来进行统治。正如在没有月亮的夜晚或者月缺的时候，只要没有他，那里就没有光明。
哦！吉尔伽美什，这就是你梦想的意义。你被赋予国王的地位，这是你命中注定的；但永生却不是你的天命。”
“同时，这也从另一个角度说明了虽然苏美尔人的所有文明已经彻底的消失，但是我们一直传承的知识可能在很大程度上源于苏美尔人对他们自己的史前史的神话重构——”
等到学术演讲时间段后，那些军官和士官们都离开了，因为这些东西对他们来说有些无聊，但是所有的学者们全都认真的听着梁恩的演讲，同时不停的记着笔记。
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