贵族随便离开采邑的
贵族通常也是有多重身份的,封地的主人,同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦,他是鲁国国君,更是周朝的肱股之臣,如今周天子年幼,周公旦就是实际管理天下的人。
芸姚并不是什么官员,不能随便乱走,更不要说她作为舟人还有看守渡口的责任,更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙,丈师的二儿子是一个,还有就是叔宰了,他得去记账,因为这算是采邑的生意,并不是芸姚的个人生意,所以收入都需要记录。
丈师二子自然也不会平白帮忙,一次帮忙可算是人情,但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。
对于叔宰自然也有报酬,准确来说应该是赏赐,叔宰给芸姚管家是拿鲁国俸禄的,但打理生意却不是工作范围,可事实上又是帮助管理朱家,所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄,只能代表朱家赏赐叔宰,是男爵对家臣的关系。
很复杂,可周礼就是这么麻烦,不过也因为麻烦,华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而出,繁而不乱,有章可循,这就是周礼。
通过周礼不断强化每个人的身份和职务,让人从自然属性朝社会属性改变。在社会属性下的人本身就是复杂的,是诸侯、父亲、儿子、大臣、主人……一个人会同时拥有多个身份标签。在自然中,人类就是一种叫做人的动物,没人会要求动物完成父亲、大臣、君王的责任。
大自然中,孩子不会知道自己父亲是谁,也不会想着自己长大之后要做个好爸爸。
所以周礼很复杂,其实是因为人类已经意识到社会身份的复杂,所以一个周礼绕绕弯弯反复强调每个人的社会身份,强调他们的责任和义务,其实就是建设社会的必然。
周朝的社会比商朝的社会复杂很多,商朝的社会关系有时候真的简单到爆炸,自己人和不是人,自己人之外全不是人。所以商纣王面对妲己发明的各种非人的酷刑不觉得残酷,并不是商纣王自己的问题,而是整个商王朝的弊病。
商朝的社会制度并没有给非商朝的人留下容身之处,就连盟友的儿子说做成肉饼就做成肉饼,这种社会制度下的商人不败才怪。
周礼却建立了一个鲜明的社会关系,赋予了除周人之外的外人一个社会地位,就算不是周人加入周国成为诸侯,准守周礼,就也能融入这个社会体系。
当然周礼虽然有进步的社会性,但把所有人都固定在一个社会地位上不变,不允许任何的流通显然是不符合人性的,所以后来才有春秋的礼崩乐坏和诸子百家,因为那时候的人们已经发现社会身份是可以变动的,没有永远的天子,也没有永远的家臣。
不过现在还是西周刚开始的时间段,大家还不知道社会地位可以变化,还很耿直地维持着周礼给自己圈定的身份,坚持着周礼赋予自己的分配和职责,所以芸姚也不能因为自己的私事放弃渡口不管,除非国君有令她才能奉旨翘班,虽然她什么都知道,但目前的她没实力去违抗整个社会。