是黑人呢？”
乔安直言不讳的质问，令少女有些尴尬。
双手抓住围裙揉搓了两下，萨莉·海明斯低声回答：“我当然宁愿自己是白人！可是别人告诉我，只要我的血管中流淌着一滴黑奴的血，就是黑人，我的子孙后代也永远是黑人……”
“这谁说的？简直胡扯！”乔安对这种谬论嗤之以鼻。
萨莉小心翼翼地看了他一眼，犹豫着回答：“是我们老爷说的。”
乔安顿时哑然。
这回轮到他尴尬了。
其实仔细想想，杰斐逊先生说出这种话倒也不奇怪。
乔安看过校长先生的一部散文著作，名为《亚尔夫海姆笔记》，主旨是向外国友人介绍新大陆南方的风土人情和风景胜地，顺带还谈到一些政治理念。
乔安对这本书印象最深刻的不是优美的文笔，也不是丰富的人文、地理、历史学识，而是杰斐逊先生在书中反复强调的一个基本信念——新大陆的白人和黑人，绝对不能和睦共处！
校长先生已经在《亚尔夫海姆笔记》中解释了他做出这一定论的原因：
“白人根深蒂固的偏见；黑人关于他们所受伤害的无数记忆；新的挑衅行为；大自然所创造的真正的差异以及其他许许多多情况会使我们分裂成许多派别，制造动乱……
“除非一个种族（黑人）或另一个种族（白人）灭绝，否则这些动乱恐怕永远不会停止。”
此外，杰斐逊还坚持认为黑奴及其后裔在心智上比不上白人。
在原则上，他并不反对解放黑奴，但是明确反对黑人与白人通婚，声称这是“违反自然界已经做出的真正区分的生物学闹剧”。
从杰斐逊先生的观点出发，将不可避免的导向这样一个结论：
奴隶制在道德上是错误的，但是种族隔离在道德上是正确的。
既然如此，为何杰斐逊先生自己家里就有黑白混血的女奴呢？
乔安对此深感费解。
乔安这些年来花心思最多的就是搞科研，他的思维方式也是典型的“理科生思维”，一言概之就是“知行合一”。
你提出一种观点，就有责任在实验中加以证实或者证伪。
你推崇某种哲学或者政见，就应该在现实生活中加以践行。
你有反对奴隶制得自由，也有支持奴隶制的自由，但你不能搞双重标准，不能嘴上唱高调，拿道德当武器攻击别人，自己私下里做的却是另一套。
这就叫做“虚伪”！
正因为乔安极端厌恶虚伪，所以当他发觉自己一向非常敬重的校长先生言行矛盾时不免颇感迷惑，却又不好意思当面向萨莉·海明斯打听主人的隐私，只好暂且把这个疑问藏在心里。
就在这时，隔壁办公室房门打开，杰斐逊先生陪同一位戴高礼帽的中年男子走了出来，客套两句就握手道别。
送走客人过后，杰斐逊先生就笑着朝乔安这边走来。
“维达博士，欢迎回到母校！你是我们莱顿学院的骄傲！”
……