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“......江施主，贫僧本领卑微，心力已无法承受达摩师祖的无上佛力，仅能助你到这里，余下解救苍生的路，贫僧已无力再尾随施主走下去，希望江施主能够送佛送到西，完成我少林上千年来一直想要达成的伟事，贫僧先行多谢江施主了......南无阿弥陀佛......”
一段精神传感出现于江大力的脑海之时，慧恩和尚已然双眼失去了精芒神采，坐地圆寂。
几乎同时，一幕幕鲜明的画面，也如走马观灯般从江大力的脑海中掠过，俱是这和尚洒脱笑弥陀般的一生。
但见其中一幕画面中，似乎比现在瘦一圈的慧恩，含笑坐于嵩山下的河畔，目视一山民准备杀鱼。
那山民显是识得这少林和尚，回头提起手中以水草串起的一尾乌鱼，淳朴道：“大师，我本打算就这河水将这尾鱼去鳞开肚后洗净，犒劳五脏庙，既然大师在面前，自也不敢贸然杀生，这尾鱼便就此放生罢？”
慧恩和尚闻言依旧一副笑眯眯的模样，道：“既已起杀心，又何故止杀念？所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留，这尾乌鱼肥美多汁，若烹饪成汤羹，必是一道佳肴，焉能如此浪费？不若煮成汤羹，贫僧便与施主共享？”
“嗯？”
山民神色错愕，道：“大师，我这山野村夫也知上天有好生之德，你为何却还要杀生吃鱼？
你们佛门不是常将救人一命胜造七级浮屠挂在口边，这吃鱼也许不动摇佛心，但总归要杀生，杀生总归是不对吧？”
“阿弥陀佛！此言差矣。”
慧恩和尚乐乐呵呵侃侃而谈笑道，“所谓看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水。
杀与不杀，死与不死，生与不生，其实都有同一归处。
我佛慈悲，却也知有生必有死，生死轮回，报应不爽，死即是生，生即是死，杀就是救，救就是杀。
须知你今日杀鱼吃鱼，好似造了杀孽，但从我佛的眼光来看，你吃鱼，便是鱼舍身救你，助你填饱肚皮，养好妻儿，是功德一件，也许会助鱼脱了畜生道，倘若鱼有来生，或许还能轮回为人，做人是否比做鱼妙？
倘若你也有来生，你也许反堕了畜生道，将来你就是鱼，鱼就是你，你在来世吃鱼，鱼在来世被你吃。
如此一来，你杀鱼，鱼杀你，你吃鱼，鱼吃你，这本就是万物轮回，生死循环，又有何不妥？”
慧恩说到最后，发现山民已是彻底懵在原地，手中的鱼儿也‘吧嗒’一下跌落在地面上，蹦跶了几下，仿佛听懂了，开窍了。
山民却“啊”地一叫，仿佛一时接受不了这等絮絮叨叨的诸多大道理，转身便撒腿跑了，边跑边痛苦地痛哭涕零嚷嚷：
“呜呜！我不做鱼，我来世不做鱼，我要做人，我还要做人，我不想被鱼吃，我这辈子也不想再吃鱼啦。呜呜呜啊啊啊！”
“哎！”
慧恩目视山民宛如癫狂般跑了，摇头叹息，“阿弥陀佛！罪过罪过！本是道这村夫与我佛有缘，可入得山门，岂料仍是不开窍啊。
懵懂也好，开窍也罢。子非鱼，安知鱼之乐？
也许做鱼比做人更有乐趣呢？也许做人才是苦恼，做鱼反而没有苦恼。
不知道佛有没有苦恼，佛也有苦恼的吧？否则我地藏王佛菩萨，怎会立宏愿地狱不空誓不成佛呢？
否则我达摩祖师，岂会命慧可师祖设计达摩之心呢？”
和尚念念叨叨，起身走向那尾还在时而蹦跶的鱼，抓起草绳提起鱼，对着鱼头拍了拍笑道，“你开了窍，你比那村夫快乐，你与我佛有缘。今世和尚我便吃了你，也就是吃了我自己，来世你做人，我做鱼儿给你吃。你吃我，我吃你，又有什么关系呢？
酒肉穿肠过，佛祖心中留。若问谁杀生，我杀我自己，哈哈哈哈哈......”
和尚大笑，提鱼而去。
...
“好一个酒肉和尚，好一句我杀我自己！”
江大力如此铁石心肠之人，心中亦受之震动不小，蓦地看向已圆寂坐化的慧恩，只见对方泪痕披面，大彻大悟，无半分牵挂，恍惚间气机仿佛感应到对方俱灭的元神化为了一尾鱼
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